Неорганическая сущность биологической жизни

№9-1,

философские науки

Не вызывает никаких сомнений, что такого рода исследовательская работа вокруг секретов бесчувственного мозгового вещества как у Аристотеля так и у нас, в первую очередь сопряжена с попыткой понять, почему же мозги человека не обладают чувствительностью? Мы уже знаем, что два с половиной тысячелетия назад даже Аристотель не смог правильно ответить на этот вопрос. Нам же кажется, что мы сможем продвинуться с мёртвой точки в этом существенном пункте теории познания. Надеюсь, читатель не обвинит нас в чрезмерной самонадеянности и не прервёт чтение на этом месте. Если этого не произошло, то нам остаётся только заранее предупредить доброжелательного читателя о том, что наш нижеприводимый исследовательский путь, сопряженный с разгадками величайших тайн мироздания приводит к осознанию нового статуса сознательной сферы в психике человека; т. е. мы хотим сказать, что все непостижимые зигзаги данной психоаналитической работы, в конце концов сводятся к определению реального статуса сознательной сферы в психике человека

Похожие материалы

Много воды утекло с тех пор как великий древнегреческий философ и естествоиспытатель Аристотель обнаружил уму непостижимое свойство мозгового вещества – оно не обладает чувствительностью, т. е. говоря другими словами, не чувствует физической боли. В те далёкие времена, это открытие привело к курьёзной ошибке в деле определения центра разума у живого существа; однако, если как следует поразмыслить, то станет понятно, что самый курьёзный момент в этой поучительной истории следующий невероятный факт: оказывается, что даже в наше просвещённое время, при невиданном расцвете научной мысли, суть этого открытия остаётся всё той же непостижимой тайной, как и во времена Аристотеля. Это тем более удивительно, если учесть то обстоятельство, что прошло почти два с половиной тысячелетия после открытия этого необъяснимого свойства мозговых структур живого существа.

«О чём идет речь?»- очевидно, подумает удивлённый читатель. Однако, прежде чем давать ответы на такого рода вопросы, автор прежде всего предупреждает потенциального читателя этой работы, что он не любитель дешёвых сенсации, шумовых эффектов, не стремится к тому, чтобы его персона находилась в центре внимания публики, что у него нет никаких побуждений к саморекламе или же к самовосхвалению. Тем не менее, в связи с вышеуказанным фенменом мозговых структур живого существа, автор вынужден сообщить читателю о том, что речь в этой работе идет о самой великой тайне мироздания, а именно: о тайне происхождения и функционирования человеческих мозгов. Подчеркнём еще раз, что раскрытие этих тайн должно начаться с адекватного осознания поразительного свойства живых мозговых структур: они не чувствуют физической боли. Замечательно, что Аристотель, впервые в мире обнаружив это неправдоподобное свойство мозгового вещества, вполне логично отвёрг предположение того, что мозговые структры должны обладать способностью мыслить. Однако, удивительно не то, что Аристотель допустил ошибку, а удивительно другое. Прошли века и тысячелетия после того, как наука пришла к правильному выводу о том, что центр разума обитает в мозгах живого существа. Тем не менее, мировая наука уже третье тысячелетие хранит гробовое молчание вокруг факта отсутствия чувствительности мозговых структур живого существа, а, между тем, только опираясь на этот несомненный факт, Аристотель отказал в мыслительных способностях мозговому веществу!

Теперь, мы позволим себе обратиться к потенциальным читателям этой небольшой работы: не кажется ли Вам, многоуважаемый читатель, что многие поколения учёных на протяжении многих веков своим молчанием невольно оскорбляют память великого Аристотеля? Мы хотим сказать, что своим молчанием они, как бы, иронизируют над Аристотелем – дескать, не понял элементарной вещи насчёт местонахождения центра разума живого существа, хотя, Платон и многие другие мыслители до него, не колеблясь указывали на мозговое вещество как на естественный центр разума любого биологического организма. Теперь, разрешите задать очередной вопрос: если это не так, если моё предположение неверно, то по какой же иной причине молчит мировая наука? Почему она не объясняет Аристотелю, пусть с некоторым опозданием, но всё же: мозговое вещество не чувствует физической боли, потому что ..., ну, и так далее и тому подобное. Почему этого не происходит? Очевидно, ответ на этот естественный вопрос только один-единственный; читатель уже знает какой. Без всякого сомнения читатель уже догадался, что наша психоаналитическая работа сопряжена, в первую очередь, с попыткой понять, по какой чудодейственной причине мозговые структуры не реагируют на физическую боль? Как впоследствии увидит читатель, цивилизационный прогресс, движение научной мысли по принципу вперёд и выше достигается именно таким путём: выискиваются те плодотворные мысли в прошлых исследованиях, которые в силу объективных причин в своё время не прорвались в сферу сознания. Эти бессознательные мысли в будущем подвергаются существенной переработке и на основе новейших данных прорываются в сферу сознания. Только таким путём научная мысль способствует стремительному прогрессу человеческой цивилизации. Наша исследовательская работа в основном опирается на психоаналитическое учение Фрейда и на психические эксперименты Узнадзе, которые наиболее близко подошли к разгадкам величайших тайн мироздания сопряжённых с бессознательной деятельностью бесчувственных мозговых структурах биологических существ. В последующих разделах работы приводятся фундаментальные анализы идей этих гениальных исследователей. На основе их прошлых анализов наша исследовательская работа предлагает новые идеи в решении той загадки, которая впервые чётко обозначилась у Аристотеля, а затем продолжилась в исследованиях Фрейда и Узнадзе. Тем будущим оппонентам, которым не по нраву психоаналитическое учение Фрейда, которых не убедили психические эксперимены Узнадзе, и которым не понравятся наше толкование данной проблемы, придётся в свою очередь поломать голову и представить свои варианты решения этой загадки, т. е. дать свой ответ на вопрос: почему же мозги не чувствуют физической боли? Иначе, голословная критика не подтверждённая конкретными анализами и убедительными фактами, где логично объясняется принцип работы бесчувственных мозговых структур, не стоит выеденного яйца! Можно сказать, что это соображение есть своего рода научная аксиома. Когда отвергается какая-то научная теория, то в свою очередь оппонент должен в противовес сказанному, представить своё толкование исследуемой научной проблемы. Только таким единственно верным, и проверенным в веках надёжным способом обоснованным на многосторонных анализах какого-либо непонятного феномена, научная мысль движется по принципу Узнадзе – вперёд и выше!

Мимоходом отметим ещё некоторые загадки мироздания, на которых у современной науки нет ответа. Все эти нижеприводимые загадки непосредственно связаны с фактом отсутствия чувствительности у мозгового вещества.

  1. Вероятно, с самым удивительным парадоксом феномена жизни научная мысль сталкивается тогда, когда учёные исследуют жизненные структуры организма: органы жизнедеятельноси, ткани, клетки, и так далее и тому подобное. Наконец, они доходят до молекул, атомов, электронов, протонов, нейтронов и других элементарных частиц, которых признают неживыми. Почему-то в голову им не приходит детско-элементарный вопрос: каким же чудодейственным образом из неживой материи образуются органы жизнедеятельности биологической жизни? И какую роль при этом играют бесчувственные мозговые структуры?

  2. Ещё один фундаментальный вопрос теории познания сопряжён с эволюционной теорией Дарвина. Невиданный научный прогресс нашего времени неопровержимо показал как и невероятную сверхсложность жизненных систем, так и удивительную целесообразность, а значит, своеобразную разумность бессознательного живого организма. Мы имеем ввиду, ммногочисленные органы жизнедятельности биологического организма, которые действуют целеустремлённо, разумно, целесообразно, блестяще справляясь с теми проблемамы, возникающих у них по ходу жизнедеятельности. Совершенно очевидно, что эту бессознательную разумность невозможно объяснить какими-то случайными факторами. Если, вдобавок, исключить божественный промысел, то удивительная целенаправленность и целесообразность разумного биологического организма требует какого-то другого объяснения, ибо эволюционная теория Дарвина в своём первозданном виде не в силах этого сделать. Она не в силах этого сделать по той простой причине, что целесообразные, глубоко продуманные акты деятельности биологических организмов наблюдаются на таком микроуровне (на уровне генов, белков, РНК, ДНК, эритроцитов, лейкоцитов, разного вида бактерий, микробов и т. д. и, т. п.), что не может быть речи о случайных внешных факторах в их согласованном взаимодействии. Крайне интересен, с такой точки зрения, процесс зарождения новой жизни. Похождения сперматозоидов - у которых одна-единственная цель: чтобы из двухсот миллионов сперматозоидов один-единственный добился желаемого результата и оплодотворил яйцеклетку –можно описать в виде приключенческого романа. Терерь нам понятны проблемы дарвинизма.Первопричиной того, что эволюционная теория уже продолжительное время топчется на месте является то обстоятельство, что она в настоящее время не в силах аргументированно отбивать всё более изощрённые атаки противников теории, которые ловко пользуются новейшими научными данными. Эти данные опираются на вышеуказанную несомненную разумность сложнейших физиологических процессов. По их мнению, эта разумность доказывает существование свехъестественной силы, которая разумно руководит физиологическими процессами биологического организма. Очевидно, что эволюционной теории требуется мощная поддержка против таких псевдонаучных теорий, и эта поддержка кроется в бесчувственном мозговом веществе.

  3. Весь необъятный космический мир состоит только из атомов и больше не из чего. Следовательно, атомы являются кирпичиками мироздания. Всё это давным-давно известно мировой науке. В свою очередь, атом в основном состоит из трёх элементарных частиц: протонов, нейтронов, электронов. Значит всё то, что называется вечной во времени и бесконечной в пространстве космической жизнью состоит в основном только из трёх вышеуказанных элементарных частиц. Замечательно, что живая в билогическом смысле планета Земля не является исключением из этого правила. Всё бесконечное разнообразие живых существ состоит только из атомов, и, соответственно, из трёх элементарных частиц. Тогда напрашивается естественный вопрос: в чём же заключается принципиальная разница между биологической планетой Земля и так называемым неорганическим миром? И, соответственно, к какому измерению (органическому или неорганическому) отнести бесчувственные мозговые структуры, которые состоят только из атомов, а те, в свою очередь, из трёх элементарных частиц – протонов, нейтронов, электронов?

Итак, предлагаемая Вашему вниманию работа должна ответить на такого рода вопросы. Здесь мы должны пояснить нашу позицию. В основе нашего исследования лежит один бесспорный факт, очевидность которого не оспорит ни один более или менее здравомыслящий человек. Этот факт заключается в той простой истине, что биологический мир не мог сам по себе появиться в вечном во времени и беспредельном в пространстве космическом мире. Бесспорно, этот биологический мир кто-то создал; во все времена находились люди, которые пытались со своих позиции объяснить закономерность нашего существования в этом космическом мире; здесь, не вдаваясь в дебри философской казуистики, двумя словами скажем об этом так: грубо говоря, наше существование в биологическом мире пытаются понять с позиции двух теории; одна из них утверждает, что нас создала некая сверхъестественная, недоступная нашему пониманию, разумная сила, которая называется господом Богом. Эволюционная же теория утверждает, что нас создала естественная природная сила, которая в течение длительного, неразумного периода времени, в результате случайных мутации дошла до нынешнего челвеческого состояния. Обе теории уже продолжительное время довольно успешно доказывают абсурдность доводов каждой из них. Однако, тут надо отметить следущий существенный факт; эволюционная теория начала получать мощную поддержку в работах двух великих исследователей, о которых выше мы слегка упомянули. Я имею ввиду работы Фрейда и Узнадзе. Однако, весь секрет обсуждаемой проблемы в том, что ни психоаналтическое учение Фрейда, ни теория установки Узнадзе не дошли до своей законченной, завершающей, до конца осмысленной фазы. В настоящей работе автору кажется, что идеи Фрейда и Узнадзе нашли своё логическое завершение, но об этом можно будет судить только после ознакомления со всеми разделами трудов. Итак, читателю теперь ясно, что наше оригинальное толкование данной проблемы в основном опирается на эволюционную теорию Дарвина, на психоаналитическое учение Фрейда, и, особенно, на учение Узнадзе. Мы должны предположить существование какой-то естественной психической силы, которая привела затем к появлению человеческого существа. Здесь, надо определиться насчёт понимания термина – естественная психическая сила. Дело в том, что по ходу повествования читатель всегда, всё время, должен иметь ввиду следующее соображение. Я имею ввиду понимание терминов - психическое и сознательное. Во времена Дарвина даже не подозревали, какая пропасть разделяет эти понятия. Не мудрено, что в связи с этим обстоятельством у эволюционной теории находятся существенные недостатки. Что тут имеется ввиду? Дело в том, что понятие бессознательного психического процесса не надо путать с теми психическими процессами, которые определяются сознательной сферой. Размежевание этих терминов начинается с времён Фрейда. До него, все психические процессы подразумевались только в сознательной сфере и больше нигде. Фрейд ясно показал, что бессознательные психические процессы определяют в будущем сознательные акты индивидуума. Именно такое понимание наводит порядок в дарвинизме, т. е. мы хотим сказать, что правильная научная трактовка бессознательных психических процессов играет решающую роль в новом толковании эволюционной теории. Отталкиваясь от такого понимания, мы существенно расширяем понимание бессознательного психического процесса, и пытаемся в этой работе доказать, что первичные, глобальные психические процессы космического мира предопределяют все будущие биологические формы жизни. Вероятно, такое в высшей мере обогащённое понятие психического, есть самая отличительная черта, так сказать, зерно всей психоаналитической работы. Тут, в связи с сказанным, надо подчеркнуть, что читатель всегда должен иметь ввиду, что понятие – глобальная психическая сила -подразумевается нами с начала начал мироздания, а понятие – сознательное - с относительно недавней истории человечества. Всё это подвергается детальному исследованию в тех разделах работы, где мы будем иметь возможность закомства с идеями Фрейда и Узнадзе. Следовательно, исходя из вышесказанного, истоки биологической цивилизации, мы должны находить в поступательном движении какого-то, пока нам непонятного, глобального психического механизма эволюционных процессов. Или же, говоря другими словами, скажем так: биологический мир сотворён неизвестным, непонятным нам психическим механизмом этого же самого космического мира. Наша цель найти, нащупать эту пресловутую космическо-психическую силу, которая привела к нашему, человеческому существованию в этом мире; конечно, читатель интуитивно почувствовал, что бесчувственные мозговые структуры играют решающую роль в функцинировании психического механизма глобальных эволюционных процессов; т. е. этим мы хотим сказать, что бесчувственные мозговые структуры живого существа ведут своё происхождение с начала начал мироздания; как увидит читатель, это надо понимать в том смысле, что бесчувственные мозговые структуры состоят только лишь из неисчислимого множества атомов и больше не из чего; это означает, что создание любой атомной структуры с начала начал мироздания, носит психический характер; коротко говоря, на этом основании, понятие бессознательного психического в виде глобальных психических процессов у нас необычайно обогащается и расширяется; дело в том, что бессознательное психическое функционирует не только в голове живого существа; оно, по существу, включает в себя буквально весь беспредельный космический мир; в такой ипостаси оно выполняет функции господа Бога, разумеется, со своей спецификой; всё сказанное означает, что понятие слова эволюция начинается с создания из элементарных частиц психической структуры атома, и продолжается в нашем, человеческом мире; вот так надо понимать словосочетание: глобальная психическая эволюция; читатель, в будущем, всё время должен иметь ввиду именно такое понимание глобальной эволюционной теории; здесь, опережая будущие события отметим, что в связи с фактом отсутствия чувствительности у мозгового вещества, можно выстроить правдоподобные догадки насчёт существования такого психического механизма глобальных эволюционных прцессов, как это сделано у нас; однако тут надо иметь ввиду следующее соображение. Дело в том, что для нас совершенно очевидно, что одному человеку не под силу разобраться во всех подобного рода величайших тайнах, загадках мироздания; такие загадки окружающего нас большого космического мира, и, соответственно, бесчувственных мозговых структур биологической жизни можно решить только совместными усилиями многих отраслей наук. Об этом неопровержимо свидетельствуют новейшие исследования учёных опубликованные в сети Интернета, и, которые, как скоро увидит читатель, весьма близко соприкасаются с главными выводами предлагаемой Вашему вниманию работы. Вот почему я решил опубликовать свою работу в сети Интернета, надеясь найти тут родственные души, которых заинтересует наш подход к решению этих проблем. А таких родственных душ в сети Интернета сколько угодно, если иметь ввиду интерес исследователей именно к тому объекту познания, о котором у нас идёт речь. Действительно, замечательно то, что львиная доля новейших научных публикаций в Интернете посвящена проблеме эволюционного развития. Как же это понимать? Наш ответ очевиден. Вероятно, исследователи интуитивно чувствуют, где, образно выражаясь, зарыта собака! Следовательно, исходя из вышесказанного, наша работа в своей неоспоримой связи с другими новейшими исследованиями опубликованными в сети Интернета только начало длительного пути к постижению истины в этой, самой трудной для решения, загадке мироздания. Мы имеем ввиду загадку глобального эволюционного развития. Здесь, мы хотим сказать, что в наши дни, на наших глазах Интернет превращается в интеллектульный центр нашей планеты, где, следуя принципу дополнительности мысли исследователей взаимообогащаются, содействуя тем самым стремительному прогрессу цивилизации. Ещё раз повторюсь, что с такой точки зрения, наша работа должна вызвать определённый интерес у тех учёных, которые заняты решением загадки глобального эволюционного развития. А сейчас, перед тем как приступить к исследовательской работе вокруг упомянутых феноменов мозгового вещества, с особым удовольствием хочется ещё раз подчеркнуть ту несомненную истину, что у истоков нашего исследования стоит сам великий Аристотель.

Не вызывает никаких сомнений, что такого рода исследовательская работа вокруг секретов бесчувственного мозгового вещества как у Аристотеля так и у нас, в первую очередь сопряжена с попыткой понять, почему же мозги человека не обладают чувствительностью? Мы уже знаем, что два с половиной тысячелетия назад даже Аристотель не смог правильно ответить на этот вопрос. Нам же кажется, что мы сможем продвинуться с мёртвой точки в этом существенном пункте теории познания. Надеюсь, читатель не обвинит нас в чрезмерной самонадеянности и не прервёт чтение на этом месте. Если этого не произошло, то нам остаётся только заранее предупредить доброжелательного читателя о том, что наш нижеприводимый исследовательский путь, сопряженный с разгадками величайших тайн мироздания приводит к осознанию нового статуса сознательной сферы в психике человека; т. е. мы хотим сказать, что все непостижимые зигзаги данной психоаналитической работы, в конце концов сводятся к определению реального статуса сознательной сферы в психике человека. Что тут имеется ввиду? Сознание человека вершина глобального эволюционного развития космической жизни. Поэтому, не случайно, в определенный перид развития научной мысли не подвергался никакому сомнению постулат об идетичности, тождестве понятии сознания и психики, т. е. о том, что все психическое функционирует только в сознательной сфере. Надо добавить, что в те сравнительно недавные времена, почти во всех слоях общества господствовало мнение о божественном происхождении сознания. Постепенно, в связи с открытием феномена бессознательного психического и, особенно, с рождением теории интуитивного творческого процесса, а также с понятием иррационального в психической деятельности людей и т. д., статус сознательной сферы в психике человека стал существенно принижаться. Чтобы разобраться в истинном статусе сознательной сферы в психике человека предстоит нелёгкая психоаналитическая работа. Прежде всего, в дополнение к вышеуказанным проблемам теории познания, надо обозначить ряд других вступительных вопросов, а затем приступить к основной работе. Для того, чтобы иметь представление об истинном механизме функционирования самого ценного продукта космической жизни, необходимо в первую очередь понять, каким образом очутилась господствующая сила мироздания под нашей черепной коробкой? Этой цели служит показ схемы психической модели глобального эволюционного развития, с которого начинается наше психоаналитическое исследование. Затем, по ходу работы мы перейдем к конкретнему показу схемы функционирования душевного аппарата человека. Чтобы не быть голословным, сразу же переходим к сути дела, и для этой цели, в соответствии с вышесказанным, обозначим узловые моменты предлагаемой Вашему вниманию исследовательской работы. Как увидит читатель эти узловые моменты нашей работы, также как и немного выше, сопряжены с такими вечными вопросами из теории познания, насчет которых мировая наука пока что не имеет правдоподобных версии. Итак, приводим самые существенные вопросы, которые заключают в себе величайшие тайны мироздания, и на которые дает свой психоаналитический ответ новая, глобальная психическо-эволюционная теория. Естественно, приводимые здесь ответы, это только предварительные намётки основной работы.Само собой разумеется, что наши достаточно аргументированные ответы на нижеприводимые загадки самого ценного вещества космической жизни, будут раскрываться по ходу развития событий в четырёх разделах данной работы.

  1. Какова истинная сущность бесчувственных мозгов человека? Здесь имеется ввиду происхождение мозгов: мозги порождение органической жизни или же истоки зарождения мозговых структур мы должны находить в так называемой неорганической природе? Психическо-эволюционная теория дает ответ на этот существенный вопрос.

  2. Как человек мыслит? Не будет преувеличением сказать, что этот вопрос имеет отношение к одной из самых фундаментальных проблем теории познания. Наша теория довольно успешно пытается ответить и на этот вопрос.

  3. На какие факторы опирается рабочий механизм человеческого мышления? Мрак неизвестности довлел вокруг этого вопроса. В работе приводится схема рабочего механизма синтезированного мышления.

  4. Каким чудодейственным образом функционирует бессознательная психика человека? Попытки дать ответ на этот вопрос в свое время сделали два великих психолога – Фрейд и Узнадзе. В работе проведен фундаментальный анализ их идей.

  5. Отражает ли сознательная сфера человека всю его психическую деятельность? Хотя, насчет статуса сознательной сферы в психике человека идут многовековые споры, ничего определенного по этому вопросу не было сказано. В работе приводится новое определение статуса сознательной сферы в психике человека. Автор полагает, что выявленная в анализах высшая логика работы господствующей, созидающей силы мироздания, которая привела к реальному определению статуса сознательной сферы представляет собой наибольшую ценность данной психоаналитической работы. Мы имеем ввиду, что смысл существования звёздного неба над нашей головой, очевидно, заключается в интенции космической жизни к идеальным формам психического развития. Поступательное движение господствующей, созидающей силы к биологическим формам жизни, возникновение сознательной сферы, возможно, имеет смысл только в связи с тем, чтобы, в будущем, возникали еще более совершенные формы высшего разума. С такой точки зрения, вполне понятна роль сознания в поступательном движении господствующей силы к идеалу; сознательная сфера должна принимать в различних формах – в том числе законспирированных, косвенных и т. д. - участие во всех значимых направлениях господствующей силы мироздания. Ведь это тоже вполне понятно ввиду того, что сознательная сфера создана для обслуживания атомно-неорганической психосферы на её пути к идеалу.

  6. Какова истинная природа бессознательной сферы действительности? Здесь имеется ввиду новое понятие насчет функционирования глобальных психических процессов в вечном во времени и беспредельном в пространстве космическом мире, включая в это понятие, конечно же, и человеческий мир.

  7. Какое отношение имеет философское понятие о бессознательном психическом, к понятию глобальных психических процессов в космическом мире? В работе приводится соответствующий анализ этих понятий.

  8. Мозги человека работают на 15-20% своей мощности – таков вердикт современной науки. Соответствует ли, подобный вердикт действительности? В работе приводятся доказательства того, что бесчувственные мозги человека работают на полную мощность, то есть на все 100%.

  9. Как проявляется в осознанной стадии человеческой деятельности, действие глобальных психических процессов в мозговых структурах человеческого существа? Этот вопрос имеет прямое отношение к понятию синтезированного мышления в психике высокоодаренного индивидуума, а также к новому статусу сознательной сферы в психике человека.

  10. Если мозги человека имеют атомно-неорганическое происхождение, означает ли это, что наши мозговые структуры несравненно старше физиологических структур биологического организма человека? Да, это так – такой ответ дает глобальная, психическо-эволюционная теория, и, тем самым, радикально ставит точку в решении пресловутой психофизической проблемы, т. е. вечной проблемы соотношения между душой и телом. Отметим, что идеи насчет неорганического происхождения человеческих мозгов, а также логически вытекающая из этого предположения идея того, что атомно-мозговые структуры человека несравненно старше физиологических структур биологического организма возникли в результате интуитивного творческого процесса, непосредственно сопряженного с предельным нервным напряжением у субъекта познания. Вполне вероятно, что данная работа представляет собой, помимо прочего, и определенный научный интерес в связи с осознанием роли предельного нервного напряжения в зарождении интуитивного творческого процесса. Как впоследствии увидит читатель, интуитивный творческий процесс, который вызывает столько споров в научном мире невозможно понять, представить себе без осознания приводимых здесь и ниже, подобного рода фундаментальных идей глобальной, психическо-эволюционной теории. Кстати говоря, бесчувственность мозгов впервые обнаруженная Аристотелем вполне объясняется их неорганическим происхождением. Это надо понимать в том смысле, что бесчувственные мозговые структуры ведут своё происхождение с начала начал мироздания.

  11. Соответственно, существует ли непроходимая пропасть между биологической и так называемой неорганической природой или же, эта пропасть очередная иллюзия сознательной сферы? Это мнение - мираж в пустыне; таков ответ нашей теории. Так называемую неорганическую и так называемую органическую природу объединяет, сводит в одно целое единая сущность всех форм жизни – психическая структура атома. Только на основе такого понимания осознаётся идея глобальных психических процессов, которые играют решающую роль в понятии синтезированного мышления. Бесчувственноное мозговое вещество под нашей черепной коробкой сводит в одно целое так называемую неорганическую и так называемую органическую природу. Вероятно, соответствующее осознание этого вывода является самой главной задачей всей последующей работы.

  12. Какова роль сознательной сферы в интуитивном творческом процессе? Один из самых непонятных моментов в проблеме сознания и бессознательного психического. Как уже было сказано, в новейшее время роль сознательной сферы в так называемом интуитивном творческом процессе, недооценивается. Она потому недооценивается, что не учитывается фактор участия глобальных психических процессов в сознательных актах человека. Осознание решающего участия глобальных психических процессов в сознательных актах человека приводит к реальному пониманию статуса сознательной сферы в психике человека. То, что мы назывем сознательной сферой на самом деле есть модификация работы глобальных психических процессов. Чем гениальнее личность, тем больший процент глобальных психических прцессов присутствует в его сознательных актах. Следовательно, в таком понимании, сознательная сфера человека есть рабочий инструмент в руках глобальных психических процессов.

  13. В каких взаимоотношениях находятся господствующая, созидающая сила мироздания и сознательная сфера человека? Сознательная сфера создана для обслуживания невидимой, непознаваемой силы, которая создала видимый материальный мир, и, которая, соответственно, командует сознательными актами человеческой деятельности, принимая непосредственное участие в них.

  14. Что имеется в виду, когда говорится о невидимой, непознавемой силе, которая признается господствующей силой мироздания? Имеется в виду соответствующее скопление комбинированно мыслящих атомов в психическом ядре любой формы жизни, включая в это понятие, в первую очередь, конечно же, атомно-мозговое ядро человеческого существа.

  15. Какие аргументы могут подтвердить истинность такой, мягко говоря, очень странной гипотезы? Простое соображение лежит в основе этого фундаментального вывода: человеческие мозги мыслят, а значит, они существуют в этом мире; теперь необходимо понять, какая, пока что неопознанная сила стоит за мозговой мыслительной работой? Обращаю особое внимание читателя на этот вопрос. Наш ответ содержит в себе главенствующую идею всего содержания работы, поскольку он указывает на вполне естественный источник мышления человеческого существа. Человек мыслит не потому, что за ним стоит сам господь Бог, пресвятая Дева Мария, или же, архангел Гавриил. Бесчувственные человеческие мозги мыслят потому, что 100 миллиародов нейронных клеток соответствующим образом учавствуют в мыслительном процессе; из чего состоят эти 100 миллиардов нейронных клеток? Они состоят из неопределенного числа комбинированно мыслящих атомов, которые невидимо господствуют в этом мире. Соответствующие комбинации бесчувственных атомов, которые породили необъятный космический мир, биологическую планету Земля и т. д., затем уютно обосновались под нашей черепной коробкой и отсюда управляют всеми сознательными актами человечества. Всё что ни происходит во времени и пространстве сознательной жизни человечества программируется, замышляется, управляется бесчувственными атомами под нашей черепной коробкой. Самый удивительный феномен верховного главнокомандующего человеческой жизнедеятельности - это невидимое, не ощущаемое в сознательной сфере его абсолютное господство во всех значимых формах глобального эволюционного развития. В последующих разделах работы, сопряжённых с анализами исторческих событий, а также с сугубо конкретными исследованиями в мире шахматного исскуства, мы получим истинное представление о функционировании психического аппарата человека. А сейчас укажем, что в парадоксах исторического развития человечества, где иллюзорно воспринимаются каждодневно протекающие политические события, ярко видна вся суть невидимого господства атомной субстанции. Атомная субстанция весьма загадочно, совершенно непонятно, необъяснимо для нас ведёт человечество по такому пути, который частично осознаётся только в далёком будущем. Значит, под нашей черепной коробкой обитает и продуктивно действует могуществення космическая сила. Вот она, работа той необычайно обгащенной психики, о которой мы немного выше говорили! Отсюда вывод: бесчувственные атомы, как и во всём космическом мире, так и под нашей черепной коробкой являются господствующей и созидающей силой мироздания. Невозможно адекватно осмыслить поступательное эволюционное развитие материального мира с начала начал, если не иметь в виду интенцию мыслящих атомов к психическому совершенствованию, к идеалу. Эти соображения подчёркивают неорганическую основу бесчувственных атомно-мозговых структур, которые упрвляют всеми сознательными актами человечества.

  16. Для гигантской мыслительной деятельности бесчувственных мозгов нужна соответствующая энергия. Где находится источник психической энергии? Чтобы правильно ответить на этот вопрос, требуется сравнение с атомно-космическими объектами; в атомных ядрах любой формы жизни идут термоядерные реакции, вырабатывающие нужную энергию для деятельности гигантских космических объектов; аналогично, в неорганических, атомно-мозговых структурах живого существа, идут пока что неизвестные науке психоядерные реакции, где вырабатывается психическая энергия мыслящего существа. С такой точки зрения, неорганическое человеческое существо является одним из членов-субъектов космического мира. Именно этот предполагаемый факт, должен в будущем решающим образом свидетельствовать в пользу предположения о неорганической сущности бесчувственного мозгового вещества.

  17. Как понимать тезис о невидимом господстве атомно-мозговой, неорганической субстанции, в событиях развертывающихся во времени и пространстве сознательной жизни человека? Прежде всего, чтобы ответить на этот вопрос, нужно как следует осознать, кто скрывется под видом верховного главнокомандующего человеческого существа? Без сомнения, наблюдательный читатель уже знает о чём идёт речь. Неисчислимое множество комбинированно мыслящих атомов под нашей черепной коробкой, невидимо программируют, планируют, манипулируют и управляют всеми сознательными актами творцов исторических событий, научного творческого процесса и других значимых форм деятельности великих гениев человечества. Значит глобальное, комбинированное атомное мышление невидимо господствует в сознательном мире, и, следовательно, исходя из этого факта, мы получаем вышеприведённые ответы на вопросы: что такое сознание, и кто такой этот пресловутый верховный главнокомандующий.

  18. Где искать человеку источник единства космического мира, который висит над его головой? Глобальное, психическо-эволюционное развитие космического мира достигло своей кульминационной точки в атомно-мозговом веществе. Таким образом выходит, что источник единства мира находится под нашей черепной коробкой в виде комбинированно мыслящих атомов, которые составляют общечеловеческую атомно-неорганическую субстанцию.

  19. Как объективное (внешнее) становится субъективным (внутренным)? Один из самых непонятных, замысловатых проблем из теории познания. На него невозможно ответить, если не имет ввиду атомно-мозговой источник единства мира, который единственно верным способом отражает атомно-материальный, космический мир. Каким образом все это осуществляется? Двумя словами выразим это так: комбинированно мыслящие атомы человеческого существа составляют единое целое с комбинированно мыслящими атомами внешней среды. Атомно-комбинированная связь между ними приводит к реальному осознанию новой теории отражения атомно-материального мира в атомно-мозговых структурах человека. Причем, надо иметь ввиду, что атомно-комбинированная, психическая связь, очевидно, не вмещается в какие-либо физические параметры. Именно это обстоятельство объясняет как объективное внешнее, мгновенно превращается в субъективное явление в наших органах чувств, и далее, в сознательной сфере.

  20. В чем состоит основная идея, суть глобальной, психическо-эволюционной теории, которая радикально отличает её от прошлых бесчисленных теории, религиозных учений, гипотез и т. п.? Прежде всего отметим, что название теории само по себе обозначает ее суть, т. е. говоря другими словами, эта основная идея – как уже говорилось выше - заключается в том, что эволюционная теория Дарвина нуждается в существенном дополнении; это дополнение проявляется в простом умозаключении: в основе любого физическо-эволюционного развития лежит её психический компонент, т. е., выражаясь яснее, эволюционное развитие может быть только психическим. Глобальное, психическо-эволюционное развитие – основа основ мироздания, и с такой точки зрения всё в космическом мире развивается психически, бессознательно стремясь к какой-то пока что непостижимой для нас цели. Живая, в биологическом смысле, планета Земля одно из звеньев такого психическо-эволюционного развития. Говоря другими словами, процесс зарождения биологической жизни на планете Земля обусловлен невидимыми психическими поцессами атомно-целесообразного развития космического мира. Отсюда вытекает главный постулат психическо-эволюционной теории: биологическую эволюцию на планете Земля можно понять только сопрягая целесообразную деятельность космических объектов (Солнце, Земля) с появляющими в дальнейшем биологическими существами. Нетрудно видеть, что такое дополнение существенно обогащает эволюционную теорию Дарвина. Без такого основополагающего понимания внешней среды в виде глобальных объектов и её глобальной роли в психическо-эволюционном развитии, никакого эволюционного движения вперёд и выше не существует в природе. Как дополнение к этой мысли, можно сказать и по другому: в непредставимо долгих стадиях космическо-атомно-психической эволюции биологическая планета Земля так же выделилась среди других космических объектов, как человечество среди других субъектов биологического мира. В этих высказываниях проявляется вся суть глобальной, психическо-эволюционной теории, поскольку такие выводы кардинально переворачивают эволюционную теорию Дарвина с ног на голову. Поговорим об этом подробнее. Итак, отнюдь не случайное эволюционное развитие на основе случайных мутации, а целенаправленное психическое развитие на основе проб и ошибок бессознательной, но тем не менее психической, господствующей и созидающей силы мироздания. Вот эта идея остаётся камнем преткновения для современной научной мысли, когда она пытается понять: как же, всё таки, зародилась биологическая жизнь на нашей планете? Это невозможно понять, если не иметь ввиду естественную атомно-психическую силу – двигателя глобального эволюционного развития. Биологическую жизнь на нашей планете породила психическо-разумная деятельность атомов – кирпичиков мироздания. Эта бессознательно-разумная жизнь у нас часто обозначается другим термином, а именно – природно-бессозательная, разумная связь материальных объектов атомного мира. Если мы примем во внимание эту разумную деятельность атомов в ядрах материальных объектов и субъектов, тогда многие спорные вопросы дарвинизма получат логичное объяснение. Конечно, в первую очередь это касается одного из материальных объектов космического мира – планеты Земля и живых существ ею порождённых. Как далее увидит читатель, глобальная, психическо-эволюционная теория подразумевает в атомно-неорганических, бесчувственных мозговых структурах живых существ планеты Земля неизвращённое, неделимое единство всего необъятного космического мира. Это надо понимать в том смысле, что общемозговые структуры нашей планеты являются психическо-центральным ядром Вселенной. Если, с такой точки зрения проследить за глобальной эволюцией нашей планеты, то, как уже говорилось, многие спорные вопросы учения Дарвина получат иное объяснение. Например, это касается проблемы так называемого Кембрийского взрыва в истории зарождения биологического мира на нашей планете. В рамках нашей теории совершенно очевидно, что никакого вмешательства извне или сверху не было и не могло быть. Если мы будем учитывать разумную деятельность атомов планеты Земля, и если будем помнить, что гены живой природы тоже состоят из атомов, то подобного рода загадки получат соответствующее объяснение. Например, просматрывая в Интернете новейшие данные вокруг объяснения скачкообразных процессов эволюционного развития ( это относится к необыкновенно долгому периоду перехода жизни от безъядерных микросозданий к микроживым структурам с центральным ядром, к пресловутому Кембрийскому взрыву, к загадочной истории связанной с исчезновением динозавров и т. д.), я обратил внимание на то, что все эти грандиозные мутационные процессы исследователи связывают с глобальными стрессовыми ситуациями, где главную роль играют уже не биологические существа. Наоборот, биологические существа приспосабливаясь к глобальным изменениям внешней среды, эволюционно совершенствуются. Вот эта доминирующая роль глобальных психических факторов в создании стрессовых ситуации для убыстрения эволюционных процессов, почти не принимается во внимание современной наукой. Между прочим, забегая далеко вперёд отметим, что все войны сопровождающие сознательную историю человечества, надо отнести к стрессовым ситуациям. Они способствовали ускоренному цивилизационному прогрессу. Увы, эта жестокая реальность сопряжена с деятельностью бесчувственного мозга, который путём неимоверных жертв эволюционно совершенствуется. Отсюда понятно, что проблема создания экстремального нервного напряжения в разных периодах глобального эволюционного развития играет огромную роль в нашей работе. Далее читатель увидит, что все непостижимые витки исторического развития сопряжённые с предельным нервным напряжением, у нас сопрягаются с стремлением атомов мозговых структур к движению впрёд и выше, к достижению всё новых технологических усовершенствований (см. четвёртую часть). Значит, если наблюдения специалистов по разным аспектам глобального эволюционного развития связать, объединить с главным постулатом глобальной, психическо-эволюционной теории о решающей роли разумной деятельности атомов в процессах этого же самого экстремального психического развития, то глобальная, психическо-эволюционноя картина мира приобретёт законченную форму. Разумеется, разумную деятельность атомов человеческого организма организует и осуществляет верховный главнокомандующий биологического организма –бесчувственные мозги живого существа. Читатель помнит, что так называемые мозги состоят из неисчислимого множества атомов. Так вот, абсолютно никакие физические, химические, генные, физиологические и прочие процессы не возникают и не функционируют в биологическом организме, если они не проходят под эгидой атомно-мозговых структур. Вот этот кардинальный фактор решающего участия верховного главнокомандующего в целесообразной деятельности биологического организма почему-то не учитывается современной наукой. Нам ясно почему. Потому что психические возможности человека явно недооцениваются современной наукой, т. е. говоря другими словами в наши дни психика человека находится в униженном состоянии (см. ниже). Психика человека, - которая, как нам известно, состоит из атомов, и,которая ведёт своё происхождени с начала начал мироздания - есть самая могущественная, созидающая, глобально мыслящая сила во Вселенной. А в наши дни глобальное воздействие психики на различные физические, химические, физиологические и прочие процессы в организме биологического существа в должной мере не принимается во внимание. Как свидетельство этого, например, в Интернете я совсем недавно ознакомился со статёй Рафаила Нудельмана «Молекулярный механизм эволюции». Замечу, что, если бы я был автором статьи, то назвал бы её «Атомно-психический механизм эволюции» потому, что любая молекула состоит только из атомов и больше не из чего. В остальном, я могу отметить, что эта статья наиболее близка по духу (т. е. по своим идеям) к содержанию нашей работы. В статье рассказывается о сенсационнм открытии американских исследовательниц Сюзанны Резерфорд и Сюзен Лундквист, которые в своей работе „HSP-90 как пособник морфологической эволюции“ опубликованной в журнале „Nature“ объявили о своём открытий такими словами: «Мы, впервые, насколько нам известно, нашли свидетельства существования специального молекулярного механизма, который способствует процессу эволюционных изменений в ответ на изменения окружающих условий». К сожалению, я незнаком со статёй-оригиналом, про это выдающееся открытие я знаю из вышеупомянутой работы Р. Нудельмана, и, поэтому, я только могу отметить, что ответы на свои вопросы г-н Нудельман получит из нашей работы. Напрмер, такие; функционирование специального молекулярного механизма осуществляется под эгидой комбинированно мыслящих мозговых атомов; все эволюционные изменения биологического организма сопряжённые с условиями внешнего мира осуществляются то же самой атомной силой; т. е. мы хотим сказать, что все загадочные, трудно объяснимые физиологические процессы биологического организма проходят под невидимым, не ощущаемым в сознательной сфере, командованием атомов бесчувственного головного мозга биологического организма. Отсюда вывод: любой т. н. физиологический процесс имеет психическую подоплёку. Выражаясь яснее скажем, что абсолютно ничего не происходит в физиологическом организме без психического руководства. В этих рассуждениях прекрасно видно насколько обогатилось понятие психического в нашей работе. А ведь совсем недавно, во времена Фрейда, в глазах учёных психическое функционировало только в сознательной сфере. Мы же указываем на психическую работу атомов с начала начал мироздания. Читатель всё время должен иметь ввиду вот эту, психически целеустремлённую, созидающую деятельность атомов во времени и пространстве, которая привела к человеческому миру. Ясно, что работа атомов должна наиболее чётко наблюдатся в биологическом организме живого существа. Мне трудно узнать насколько наши ответы удовлетворят Р. Нудельмана, ибо наш главный аргумент в вопросах эволюционного развития не его механическое толкование, а, наоброт, психическое. Правда, психический компонент глобального эволюционного развития адекватно воспринять крайне трудно ввиду того, что в силу понятных причин события развиваются, разворачиваются крайне медленно во времени и пространстве. Свидетельство этому, например, начальные, безъядерные витки глобального эволюционного развития на нашей планете. Наука предпологает, что эволюционное развитие этого невидимого мира продолжалось более двух миллиардов лет. Обращаю особое внимание специалистов на этот несомненный факт. Почему же начальный отрезок эволюционного процесса биологической жизни потребовал такого уму непостижимого отрезка времени? Ответ единственный; ясно, что это была глобальная эволюция, т. е. эволюционный процесс проходил под невидимым руководством глобальных объектов космического мира ( планета Земля, Солнце и т. д.). Лишь, вследствие усложнения психической организации биологических субъектов, само психическое состояние этого биологического субъекта стало играть всё возрастающую роль в атомно-психических механизмах эволюции, т. е. решающую роль стал играть верховный главнокомандующий в виде бесчувственных мозгов биологического организма. Отсюда вывод: человеческие бесчувственные мозги на самом деле есть такая субстанция, про гигантские возможности которой мы только-только начинаем догадываться (см. ниже). Замечательно то, что в основе гигантских возможностей психики лежит отнюдь не сознательная сфера. Сознательная сфера только рабочий инструмент невидимой, неопознанной силы в виде глобальных психических процессов, которые протекают под нашей черепной коробкой. А глобальные психические процессы в нашей голове осуществляются только бесчувственной атомной силой и больше ничем. Эта мысль главенствующая в нашей работе. Как увидит читатель, вокруг него вращается всё психоаналитическое исследование. Подведём резюме сказанному, которое существенно дополняет эволюционную теорию Дарвина: с начала начал мироздания, эволюционная теория подразумевает в себе психическое развитие глобально-космических материальных объектов, которая, в дальнейшем, сопрягается с психическим развитием субъектов материального мира. Человек – вершина, венец такого глобального, психическо-эволюционного развития. Более подробно, более детально обо всём этом читатель узнает по ходу работы. Вовращаясь к основной линии нашего труда отметим, что железная логика вышеприведённых умозаключении составляет стержень, ось вокруг которого вращается вся последующая психоаналитическая работа. Мы довольно часто будем повторять мысль о разумной деятельности атомов всеобщей космической субстанции и в дальнейшем повествовнии, из-за понятных причин. Читателю ясно, что когда мы говорим о разумной деятельности атомов, то подразумевается психическая деятельность центральных ядер материальных объектов и субъектов (например, в виде неорганических, атомно-мозговых структур живого существа).

  21. Следовательно, исходя из высказанных мыслей становится понятным, что ядро психическо-эволюционной теории составляет понятие о психической структуре единицы любой формы жизни – атома. Психическая структура атома возникла после непредставимо долгой эволюции элементарных частиц материи в единицу неорганической жизни – атом. Сами же элементарные частицы возникли в сверхплотном, сверхгорячем веществе, где они прошли длительную стадию беременности. Затем, после Большого Взрыва элементарные частицы начали создавать психическую структуру атома. В последующем, глобальном, психическо-эволюционном развитии, комбинированное атомное мышление сотворило весь видимый материальный мир.

  22. Здесь, всё же, в связи с вышеупомянутым сенсационным открытием американских исследовательниц, надо особо подчеркнуть один пункт нашей теории, о которм немного выше мы уже упомянули. Речь идёт о том, как наша теория в другом ракурсе, своеобразно продолжает развитие эволюционной теории Дарвина (см. выше). Как далее увидит читатель, сам Дарвин предвидел эту будущую психологическую революцию (см. четвёртую часть). Мы имеем в виду, что, как уже говорилось, совершенствование атомно-космических объектов носило далеко не случайный характер; в основе психическо-космической эволюции лежит доминирующая, господствующая сила мироздания: комбинированное стремление мыслящих атомов к более совершнствующим формам материи; этот процесс осуществляется посредством атомно-комбинированного мышления, суть которой достигает высшего развития в человеческих атомно-мозговых структурах. Значит получается, что абсолютный дух, высший разум, непознаваемая душа в виде атомно-мозговой субстанции последовательно создавала биологические организмы и нашла в них уютное пристанище под черепной коробкой! Это означает, что глобальная психическая субстанция под нашей черепной коробкой неизмеримо старше этой же самой черепной коробки. Тогда выходит, что этот пункт глобальной, психическо-эволюционной теории дает единственно правильный ответ на вечную философскую проблему: о соотношении между душой и телом (т. е. речь идёт о так называемой психофизической, или же, психофизиологической проблеме; см. выше). Соответственно, все витки, непостижимые зигзаги глобального эволюционного развития человеческой цивилизации исходят от процессов в атомно-мозговой субстанции, которая мыслит глобально (т. е. находится в психическом взаимодействии с объектами внешнего мира), и которая командует сознательными актами человека, принимая непосредственное участие в них. Само собой разумеется, что сказанное имеет прямое отношение ко всем научным, политическим, историческим и тому подобным явлениям. Обо всём этом читатель узнает в последующих разделах работы. Значит, вечный космический дух в виде атомно-неорганической субстанции невидимо доминирует в сознательных актах человека. Невидимое, не ощущаемое нами в сознательной сфере атомно-глобальное мышление составляет доминирующую силу, основу этого же самого сознательного мышления. В этом пункте заключён феномен сознания – феномен высшей силы эволюционного развития, которое, тем не менее, является рабочим инструментом в руках атомно-глобальной, психической силы. Тогда получается, что неизвращенное единство глобальных, атомно-психических процессов и сознательного мышления есть объективная, конкретная и потому абсолютно реальная, господствующая, созидающая сила мироздания. Для нас само собой разумеется, что в таком амплуа атомно-мозговое ядро человеческой натуры, находящееся в атомно-комбинированной связи с глобальным миром, выступает в роли творца-демиурга всего сущего. Отсюда следует логический вывод: проблема сознания и проблема бессознательного психического в своей неделимой ипостаси, на самом деле есть проблема творца-демиурга всего сущего. Это надо понимать в том смысле, что не существует отдельно взятой проблемы сознания или отдельной взятой проблемы бессознательного психического, а есть одна гобальная сила в бепредельном космическом пространстве – бесчувсвенная, но, разумная атомная сила. Атомы беспредельного космического мира (в том числе, разумеется, и атомы под нашей черепной коробкой) действуют координированно, осознанно, целеустремлённо, и в таком амплуа выступают в роли господа Бога, поскольку их невидимая, но глобальная психическая деятельность лишь отчасти осознаётся сознательной сферой спустя весьма и весьма продолжительное время. Тут мимолётом отметим, что в связи с такими соображениями на ум приходит одно замечание, которое, однако, способствует целостному восприятию психических феноменов. Мы обращаем внимание дружелюбного читателя на то, что когда мы употребляем такие общепринятые термины как психика, сознание, мышление, восприятие, ощущение, интуиция, иррациональное, бессознательное, или же перечисляем пять чувств человеческого существа и т. д. и т. п., то мы должны понимать, что за этими терминами стоит только одна сила – сила сотворившая мироздание – психически целесообразная, глобальная атомная сила. Целесообразная, целеустремлённая, координрованная работа атомов во времени и прстранстве материального мира, а также, соответственно, под нашей черепной коробкой вмещает в себя все мыслимые психические процессы этого же самого материального мира. Отталкиваясь от работы центрального ядра мироздания, каким является общечеловеческое атомно-мозговое ядро, мы получаем вышуказанные, дифференцированные атомно-психические силы (сознание, бессознательное, мышление, чувства и т. д.). Такого рода выводы приводят к единственно правильному пониманию эволюционной теории Дарвина: не внешняя среда решающим образом воздействует на эволюционную картину мира (т. е. не внешняя среда выступает в роли доминирующей силы мироздания), а, наоборот, преображающиеся условия внешней среды решающим образом стимулируют целесообразно мыслящие атомы в организме, в ядре живого существа к психически целесообразным изменениям биологического организма. Это надо понимать в том смысле, что атомы внешней среды и атомы биологического организма находятся в природно-бессознательной, психической связи. Здесь особо отметим, что именно в таком ракурсе я воспринимаю теретические выводы из работы вышеупомянутых американских учёных – Сюзанны Резерфорд и Сюзен Лундквист. Как следствие таких внутренных, целесообразных изменении возникло высшее космическое существо. Значит, глобальное эволюционное развитие космического мира начинается с создания психической структуры атома из элементарных частиц материи и продолжается в атомно-человеческом мире наших дней. Нетрудно видеть, что в таком понимании можно говорить о рождении чисто человеческой религии, т. е. есть атомно-человеческое существо выступает в глобальной, психическо-эволюционной теории в роли высшего существа безграничного космического мира. И, последнее замечание перед кардинальной стадией работы. Теперь, читатель уже знает, что корень, основа, фундамент на который опирается наше исследование составляет целесообразное мышление атомов – кирпичиков миродания. Целесообразное мышление атомов, и на этой основе целесообразно-поступательное движение скопления атомов в ядрах материальных объектов и, далее, в ядрах биологических субъектов по принципу вперёд и выше – это и есть тот глобальный психический механизм, о котором мы выше говорили. Глобальная, психическо-эволюционная теория зиждется на этом глобально-природном механизме, ибо как и материальные объекты, так и мозги живого существа состоят только из атомов и больше не из чего. Вот такие особенности (здесь, в первую очередь, имеется ввиду соответствующее, адекватное осознание удивительнго феномена мироздания – фенмена бессознательного, но, тем не менее, психически целесообразного мышления атомов под нашей черепной коробкой; ещё раз позволю себе с особым удовольствием отметить, что недавнее открытие Сюзанны Резерфорд и Сюзен Лундквист я воспринимаю как экспериментальное подтверждение психическо-эволюционной теории) отличают глобальную, психическо-эволюционную теорию от всех других близких по духу теории. Разумеется, в первую очередь, здесь имеется ввиду эволюционная теория Дарвина в её первозданном виде.

И, соответственно, вот на такого рода вопросы отвечает глобальная, психическо-эволюционная теория, которая зиждется на фундаментальных анализах работы атомно-мозговых структур, приводимых в наших трудах. К сказанному добавим, что несмотря на невиданный научно-технический прогресс по всем направлениям человеческой деятельности достигаемый работой мозга человека, сама эта невидимая, созидающая, командующая нашими сознательными актами, атомно-мозговая работа никак не осознается адекватно современной научной мыслью. Более того, можно смело утверждать, что современная наука имеет весьма смутное представление о том, как в целом функционирует венец творения. Этот несомненный факт незнания процесса атомно-мозговой работы необходимой для дальнейшего научно-технического прогресса во всех многообразных областях человеческой деятельности, является самым непонятным и удивительным парадоксом нашего времени.

Теперь же, в соответствии с вышесказанным пора потихоньку приступить к показу предварительных намётков психической модели глобального эволюционного развития. Здесь, на авансцену исследования выходит глобальное психическое мышление соответствующих скоплений атомов во всех возможных ядрах матеральных объектов и субъектов. Они, и только они, (т. е. подразумевается единство глобальных, атомно-психических процессов космического мира и атомно-бессознательных мозговых структур человека) породили сознательную сферу и невидимо командуют ею. Значит, общечеловеческая голова человека является высшим выражением скопления мыслящих атомов всего космического мира. С такой точки зрения, общечеловеческое мозговое ядро представляет собой неделимую ипостась с космическими объектами. В этих рассуждениях проявляется вся суть смены термина, о котором выше уже говорилось, т. е. термин - «бессознательное психическое» сменятся на термин – «глобальные психические процессы». Этот пункт нашей теории показывает существенную разницу между прошлыми монистическими учениями (монизм Спинозы, панпсихим и т. п.) и глобальной, психическо-эволюционной теорией. Дело в том, что, в отличие от этих теории, у нас, как уже говорилось выше, в качестве господствующей силы мироздания выступают атомно-глобальные психические процессы в совершенно кокретном и реальном объекте мироздания, а именно – под нашей черепной коробкой; эта конкретная и реальная атомная сила в будущем порождает сознанательную сферу; порождает для того, чтобы командовать, манипулировть ею для своих непостижимых целей; лишь в далёком будущем сознание будет отчасти информировано об истинной картине происшедших событий (см. ниже). С такой точки зрения мы начинаем догадываться, что имеем дело с абсолютно непонятной нам, неизвестной, бесчувственной атомной субстанцией, которая, обитая в нашей голове, действует психически целесообразно, но недоступна нашему сознательному анализу. Вернее сказать, только лишь в будщем мы отчасти начинаем осознавать высшую логику господствующей, созидательной силы мироздания (см. ниже); железная логика этого умозаключения лежит в основе нижеприводимой психической модели глобального эволюционного развития. Тут следует особо отметить этот существенный момент работы, поскольку, как уже говорилось выше, мысль о том, что в бессознательной части нашей психики протекают господствующие, атомно-глобальные психические процессы всего космического мира, является кардинальной, главенствующей идеей наших трудов. По ходу работы она довольно часто будет повторяться учитывая новизну идеи, а также вполне понятное желание того, чтобы эта мысль была бы для всех нас путеводною нитью Ариадны в потёмках, лабиринтах психоаналитического исследования.

Здесь, в связи со сказанным, возникла необходимость затронуть вечную во времени, животрепещущую тему творца-демиурга всего сущего. Наша модель глобального, психическо-эволюционного развития противопоставляется теории идеального сознания, чудодейственным способом сотворившего видимый материальный мир и, соответственно, создавшего человеческие существа. Однако, для автора абсолютно неприемлемо представление того, что творцом-демиургом всего сущего является непогрешимое, безошибочное, т. е. по своей сути идеальное сознание, которое принято называть господом Богом. Этого никак не может быть. Из ничего не может возникнуть идеально мыслящее существо, как бы оно не называлось. Наоборот, вся наша работа служит доказательством того, что космическая, господствующая сила мироздания, в виде атомно-глобально- психических процессов, которые включают в себя атомно-мозговое ядро человечества образно выражаясь, всем своим существом стремится к идеалу, что стремление к идеалу осуществляется работой глобальных психических процессов, и, следовательно, это стремление к идеалу столь же бесконечный процесс, сколь бесконечна во времени и пространстве сама космическая жизнь. Этот глобальный психический механизм обладает многими, но, конечно, не всеми атрибутами того Бога, про которого мы знаем из религиозных учений. Здесь особо отметим, что те учёные, которые ввели в обиход термин «неживая или неорганическая природа» чисто интуитивно избегали термина «мертвая природа», что, очевидно, то же самое, что и совершенно невразумительное определение - «неживая природа»; тут надо внести ясность в этот вопрос; все те атомно-космические объекты или же атомно-биологические субъекты, которые обладают энергией должны быть отнесены к категории живых объектов и субъектов; соответственно, те объекты или субъекты, которых характеризирует отсутствие энергии должны быть соотнесены к категории мёртвых объектов и субъектов; все это настолько элементарно, что даже как-то неудобно об этом говорить; с такой точки зрения совершенно очевидно, что мы имеем дело с атомно-глобальной психической деятельностью; это становится понятным в связи с простым соображением: поскольку любая форма жизнедеятельности может быть только психической, постольку космические объекты характеризируются глобальной, атомно-психической деятельностью; в этом неоспоримом факте первично-психической, бесчувственной атомной жизнедеятельности состоит суть решения психофизической проблемы: значительно старшая по возрасту атомно-неорганическая, психическая жизнедеятельность плавно переходит в атомно-органическую, психическую жизнедеятельность; в основе обеих форм жизнедеятельности лежит психически целесообразная деятельность атомов; психически целесообразная деятельность атомов во всех мыслимых формах космического мира – единственно верная формулировка творца-демиурга всего сущего. Однако, очевидно, что подавляющему большинству людей, которые имеют смутное представление о деятельности бессознательной сферы в их собственной голове, очень трудно поверить в это; ведь им непросто отказаться от общепринятого, но тем не менее, примитивного понимания бессознательного в виде неких выработанных, автоматизированных действии в разных видах профессиональной деятельности, или же в проявлениях импульсивных действии и т. д. В связи с таким неадекватным пониманием бессознательного и в соответствии с вышеуказанным стремлением к доказательству логичности соображения о глобально мыслящей субстанции, автор посчитал необходимым предварительно проинформировать читателя о сути той предпологаемой глобальной работы атомно-комбинированной, бесчувственной мозговой силы, которая опирается на абсолютно бессознательно функционирующие пласты атомно-неорганической психической сферы в человеческой голове; как следствие такой предварительной информации о главных выводах будущей исследовательской работы, читатель получит ясное представление об основных направлениях психологических изысканий.

Однако, прежде всего, в дополнение к вышесказанному, хочется сказать два слова о тех обстоятельствах, которые заставили взяться за перо автора этих строк. Дело в том, что, когда-то, в один непростой жизненный период автору открылось нечто такое, которое заслуживало самого пристального внимания и длительного исследования. Вследствие такой долговременной работы и возникли те нижеприводимые идеи, которые автор предлагает Вашему вниманию. Эти идеи своеобразно, по-разному, раскрываются в четырех частях работы. Отметим, что третья и четвертая части данной работы приведены на базе книг в свое время изданных в г. Тбилиси, под литературным псевдонимом «Вольдемар» («Фрейд, Узнадзе и величайшая тайна психики» - 2003 г. «Принцип жизни» - 2004г.) Мы же начинаем работу с самой трудной для осмысления, и, соответственно, с самой спорной части; имеется в виду показ психической модели глобального эволюционного развития, которая может получить экспериментальные доказательства только лишь в далеком будущем; однако, если призадуматься, то ведь почти все известные философские концепции получали доказательства (да и то, отнюдь не бесспорные) в далеком будущем; в частности, атомистическое учение Демокрита начало по-настоящему осознаваться только в связи с работами творцов квантовой физики; совершенно также, непознаваемый мир идей Платона, который в дальнейшем модифицировался в понятие бессознательного психического мира, стал в какой-то степени адекватно восприниматься только лишь в связи с психоаналитическим учением Фрейда; ниже, читатель увидит, что мы не случайно заговорили о Демокрите и Платоне, а также о невидимой связи их учений с новейшими научными теориями нашего времени. Ведь согласно выводам нашей теории, которые приводятся по ходу работы, в адекватном осознании невидимых, скрытых, но тем не менее гениальных идей прошлых теории, и состоит вся суть, все зерно последовательного развития человеческой цивилизации. Можно еще долго приводить примеры того, как подобного рода чисто интуитивные философские концепции получали подтверждения в далеком будущем, но мы не будем делать этого; не будем делать по той простой причине, что, по ходу повествования, нам еще не раз предстоит касаться этой темы. Напоследок добавим к сказанному, что в приводимых записях автор не стремится показать себя каким-то всезнающим субъектом, который ведет строго научный психологический анализ и изволит изрекать непререкаемые истины в последней инстанции; наоборот, автор старается изложить свои мысли таким образом, чтобы это было понятно каждому любознательному человеку, которого принято называть книголюбом. Насколько это удалось автору, судить Вам, дорогой читатель.

Итак, наша информация об истинной сущности понятия бессознательного и, соответственно, предварительное ознакомление с главными выводами приводимого психоаналитического исследования начинается с констатации того факта, что предлагаемая вниманию читателя работа в высшей степени необычна тем, что она исследует до сих пор неизвестные науке глубинные процессы космической или же так называемой неорганической жизни. Здесь, по ходу этого отрезка работы читатель получит представление о том, что мы имеем ввиду, когда говорим о необычайно обогащенном понятии термина – психика. Итак, главным постулат глобальной, психическо-эволюционной теории: первоосновой, перводвигателем окружаюшего нас космического мира является глобальное, комбинированное мышление атомов, и на этой основе целесообразное развитие. Другими словами, это означает, что так называемое бессознательное мышление на самом деле является глобальным, атомно-комбинированным психическим мышлением, которое достигает своего высшего развития в бесчувственном атомно-мозговом веществе под нашей общечеловеческой черепной коробкой. Глобальные процессы атомно-неорганической, психической субстанции космического масштаба породили, создали не только видимый, космический мир вокруг нас, но также субатомный мир нашей психики. Тогда получается, что все мы не какие-либо независимые сегменты, а часть грандиозной атомно-космической совокупности. Человек – это понятие вечной во времени и беспредельной в пространстве атомно-космической жизни, и, поэтому, ничто не может возвыситься над человеком или, тем более, сверхъестественно творит его. Творец-демиург - это абсолютно бессознательно функционирующие пласты атомно-неорганической психосферы в глубинных атомно-мозговых структурах. Это значит, что в глубинах бесчувственных атомно-мозговых структур идет таинственная, загадочная, абсолютно нами не осознаваемая целесообразная, целенаправленная работа атомно-неорганической психической субстанции. Сознательно, люди в определенный, конкретный момент времени не могут даже догадываться куда их направляет неумолимой рукой господствующая сила мироздания. Они должны только стремиться к совершенному образу жизни, сопряженному с огромными волевыми усилиями. Для достижения этой цели, близко контактирующие с сознательной сферой пласты атомно-неорганической субстанции создают некую наказывающую и поощряющую инстанцию. Эта инстанция, следуя принципу реальности выполняет ту работу, которая ранее приписывалась неумолимой судьбе или року, и тогда возникает полный круговорот психической деятельности человека: глобальное, атомно-неорганическое ядро человеческой натуры – сознательная сфера с доминированием абстрактного мышления – окружающий нас атомно-биологический мир как образ жизни индивида. Человек живущий по правильным психологическим установкам возвышается и награждается этой инстанцией и, наоборот, безжалостно наказывается ею за ошибочные или просто глупые психологические установки. Вероятно, в этом пункте, где научная мысль и слепая вера в могущественную, сверхъестественную силу составляют одно, неизвращенное целое можно предположить, что создается реальная, чисто человеческая религия; (в своё время, ознакомившись с двумя заключительными частями данной работы, на это указал директор тбилисского института психологии им. Узнадзе, академик Ш. А. Надирашвили. См. заключительную часть работы). Только здесь надо особо подчеркнуть, что эта конкретно-человеческая религия обоснована на совершенно естественных процессах развития могущественной атомно-космическо-мозговой субстанции по методу «проб и ошибок». Иной божественности не находится в развитии господствующей атомно-комбинированной силы, которая логически трансформировалась в психику живых существ планеты Земля. Ясно, что весь путь развития атомно-неорганического ядра мироздания проходит бессознательно для всех этапов космической жизни и лишь в ее человеческой фазе все это в какой-то мере начинает осознаваться. Само собой разумеется, что человеческая фаза развития атомно-комбинированной силы находится в начале пути и относительно полное осознание тайн мироздания дело далекого будущего. По нашему мнению, разгадку всех непостижимых явлении атомно-неорганической и, соответственно, атомно-биологической жизни надо находить в глобальных, психических процессах нашего головного мозга, где скрываются величайшие тайны психики или мироздания, что, исходя из сказанного, одно и тоже. Это становится понятным, если мы осознаем, что бессознательное-материя-природа-психика ( бесчувчтвенное, атомно-неорганическое ядро живого существа) охватывает все аспекты существования огромного взаимосвязанного целого, а сознание продукт единой, целостной атомно-космической совокупности. Глобальные психические процессы спустя годы и столетия, после соответствующей психоаналитической переработки частично могут и должны осознаваться. Значит, феномен человека составляет ядро новой религии, ибо все тайны и загадки жизни формируются в глобально мыслящих атомно-мозговых структурах живого существа. Мы считаем, что осознание бессознательных, скрытых, закодированных на данное конкретное время мыслей является приоритетным научным направлением при работах по созданию ИР (искусственного разума). Эта работа, очевидно, будет продолжаться всю будущую историю человечества и завершится созданием ИР, который во многом превзойдет человеческий разум. Здесь выявляется демократический характер новой религии, где главный принцип естественного порядка вещей в Космосе – это движение вперед и выше господствующей атомно-комбинированной силы, в отличие от прежнего её монархического вида, где Бог восседает на недоступной высоте и сверхъестественно творит все, что ему вздумается. Атомно-неорганическая субстанция демократическим, естественным путем модифицировалась в природу-материю-психику живых существ, она остается бесчувственным, атомно-неорганическим ядром биологического мира, и вокруг этого ядра как психического центра Вселенной вращается беспредельный мир окружающей среды, заполненный вибрирующей психической энергией на квантовом уровне. Атомно-неорганическая субстанция бессознательно совершенствовалась в биологическом организме живых существ в стремлении породить сознательную сферу и, с такой точки зрения, наше сознание часть атомно-неорганической сферы, естественный продукт развития атомно-материалистического мира. Тогда напрашивается логический вывод о гегемонии глобальных психических процессов в мозгу человека. Уже давно известно о существовании двух центров мышления в психике человека, но они резко противопоставлялись друг другу. Мы же пытаемся доказать, что это неверный вывод, что можно говорить только о господствующей и подчиненной инстанции в психике человека. Сознательная сфера, рожденная бесчувственной, атомно-неорганической субстанцией, находится у нее на службе. Иначе быть не может, и осознание того, что наши глобально мыслящие атомно-мозговые структуры не что иное как господствующее, атомно-неорганическое ядро человека логически приводит к психологической теории обмана и самообмана. Коротко говоря, эта теория показывает, что сознательные помыслы, желания людей во многом не более чем мираж в пустыне, на самом деле все в нашем мире служит совершенствованию атомно-неорганической психической сферы. С такой точки зрения, все религиозные представления о господе Боге вышли из недр атомно-глобальной психической сферы в соответствии с теорией обмана и самообмана; они сыграли свою, определенную роль в эволюционном движении космическо-мозговой субстанции по принципу - вперед и выше. Итак, невидимая, непознаваемая, но созидательная сила господствует в видимом атомно-материальном мире; эта невидимая, непознаваемая, но тем не менее господствующая, созидательной сила мироздания обозначается в нашей работе как глобальное психическое мышление атомно-космических объектов и субъектов во всем их неисчислимом разнообразии. В определенном этапе психическо-эволюционного развития глобальное психическое мышление атомно-биологических существ, начинает осознаваться в психоаналитических исследованиях. Вот такого рода идеи характеризируют истинное понимание бессознательного как господствующей силы мироздания, и здесь, по-видимому, настал момент конкретно определиться о ходе дальнейшей работы.

Мы попытались в нескольких строках показать читателю глобальное, всеобъемлющее понятие о бессознательной сфере действительности ( о глобально-космических процессах, как психического механизма эволюционных процессов), и, соответственно, тот путь, который выбрал автор для доказательства атомно-неорганической сущности человеческой природы. Прежде чем приступить к основной работе, автор вынужден предупредить читателя о том, что материалы приводимых первых двух частей работы во многом отражают идеи тех прошлых трудов, которые приводятся в третьей и четвертой части и, поэтому, неизбежны повторения. Однако, у нас речь пойдет о таких идеях, которые почти не имеют аналогов в трудах других авторов и потому я надеюсь на то, что неизбежные повторы не испортят общей картины повествования. Другой существенный момент заключается в том, что применяемые термины не всегда совпадают в разных частях трудов. Я не счел нужным менять те термины, которые применялись в прошлых работах. Поэтому очевидно, что термины новейших исследовании из первых двух частей работ, появились после существенной перерабтки прошлых идей. Напоследок, необходимо еще добавить, что, как уже заметил наблюдательный читатель, сюжет подаваемого материала несколько необычен; читатель сразу же знакомится с кардинальной идеей работы, которая разработана совсем недавно; и наоборот; предшественники этой идеи - прошлые работы автора, а также материалы тех авторов, которые должны бы, по логике, постепенно вводить читателя в курс дела приводятся лишь по дальнейшему ходу развития событий; такой необычный сюжет имеет как положительние, так и отрицательные стороны; минусы такой подачи материалов очевидны; неподготовленному читателю очень трудно уяснить суть содержания первых двух частей трудов; однако, есть в таком показе материалов и несомненные плюсы для терпеливого читателя; ниже станет ясно, почему автор избрал именно такой путь. Следует указать на еще одну существенную особенность этой части трудов. Читатель всегда должен иметь ввиду, что выдвинутые автором, мягко говоря, очень странные идеи, на самом деле имеют длительную предысторию; в дальнейшем изложении она будет раскрываться в тех частях работы, где приводится история становления проблемы бессознательного в науке. Знакомясь с этой проблемой читатель воочию убедится в том, что это научное направление главенствует на тернистом пути теории познания к постижению истины. Оно главенствует по той простой причине, что многообразная исследовательская работа идёт в той сфере, с которой начинается история окружающего нас большого мира Вселенной. Поэтому ясно, что наука только-только начала делать первые шаги к истине по этому пути. Совершенно очевидно, что все предыдущие исследования проблемы бессознательного будут неоднократно подвергаться переоценке в данной работе; очевидно также, что в последующих изысканиях неопределённого будущего переоценке будут подвергаться многие выводы настоящей работы; путь к истине немыслим без психоаналитического выявления скрытых, бессознательных идей в прошлых анализах; эта научная аксиома красной нитью проходит через все стадии предлагаемого Вашему вниманию труда. Только так может проявляться истина в самых трудных психоаналитических исследованиях вокруг проблемы бессознательного. Лично я полагаю, что наука получит исчерпывающие ответы на все вопросы вокруг этой проблемы в те далекие времена, когда будет создан искусственный разум по «образу и подобию нашему».

Здесь читателю следует учесть одно, не очень приятное для нас обстоятельство, на которое мы уже указывали. Хотя, мы выше приводили общие, абстрактные, философские идеи наших трудов, всё же, по многим кардинальным пунктам существенно забежали вперёд в своей исследовательской работе. Поэтому неизбежны повторы по ходу дальнейшего развития событий. Учитывая специфику работы, к сожалению, этого нельзя было избежать. А сейчас, мы непосредственно приступаем к доказательству выдвинутых идей, т. е., говоря другими словами, к конкретному показу схемы природного механизма глобального, психическо-эволюционного развития.

Автор предпринял попытку нахождения доказательств действия первично-доминирующих процессов; а). В сфере противостояния философской мысли; б). В законосообразностях истории; в). И, свои основные усилия автор сосредоточил в исследовании мира спортивных единоборств, выделяя” модель психики” из этого мира и связывая сферу борьбы в “ модели психики” с идеей создания “искусственного разума”.

Напоминая читателю эти идеи, надо подчеркнуть, что автор далек от мысли считать, что именно в этих сферах человеческой деятельности надо искать и находить доказательства действия доминирующей силы мироздания. Соображения, которые толкнули автора на исследования именно этих аспектов человеческой деятельности скорее всего, субъективны, они, в первую очередь, по-видимому, связаны с субъективным мироощущением или же, быть может, врожденными психологическими установками.

Мы подчеркиваем это обстоятельство в связи с тем воспоминанием от воздействия на нас, в свое время, учения Вернадского, - где процессы в неорганической природе прямо и непосредственно связаны с нашим пониманием активации атомно-неорганической сферы в т. н. неодушевленной природе, - и где очень трудно уловить грань между т. н. живой, и, т. н. ”косной” материей.

Скорее всего, исходя из учения Вернадского и нового понимания эволюционной теории Дарвина изложенной в наших работах - такой грани не существует вовсе. Какое широкое поле деятельности открывается для исследовательской работы по этим параметрам видно из сравнения процессов в ядре нашей натуры с процессами в ядре нашей планеты, где ввиду особого состояния материи вызванного в первую очередь со сверхплотностью ядра, очень высокой температурой, огромным давлением и т. п., там не действуют законы точных наук, - совершенно так же, как в атомно-неорганической сфере человека. Выше, мы уже указывали на эту характерную для всех форм жизни особенность атомно-неорганических субстанции; значит, не должно вызывать никаких сомнений то обстоятельство, что, если учение Вернадского привести в соответствие с фактом решающего участия в биологической жизни атомно-неорганической сферы, то учение Вернадского приметь законченную форму; этот вывод напрашивается в связи с тем, что аналогия между учением Вернадского – как учения о глубинных, невидимых процессах в атомно-неорганическом мире, которые имеют прямую связь с живыми существами - и глубинной психологией очевидна и она ждет своих исследователей-психоаналитиков. №308 "Термин "биосфера", предложенный известным австрийским геологoм Зюссом, в понятие был разработан В. И. Вернадским. Широкое признание получили воззрения Вернадского на биосферу как на оболочку нашей планеты, пронизанную жизнью, где в результате деятельности живых организмов происходят превращения в неорганической среде.

К сожалению, часто биосферой называют только совокупность организмов, что противоречит плодотворным идеям В. И. Вернадского. Он разделял все вещества на живые, биокосные и косные. К биокосным он относил воду, атмосферу, почву и верхний слой пород, которые подверглись воздействию живых существ." Богоров. ("За тайнами Нептуна", стр. 232). Несомненно, абсолютно непонятная нам целесообразная психическая жизнь особым образом подразумевается в т. н. неорганической среде. №309 "В том безжизненном океане осуществлялась химическая эволюция, при которой образовывались различные органические вещества; среда была восстановительная, преобладало выделение углекислого газа над его потреблением." И далее: "Вoзникновение жизни было крупнейшим событием в истории нашей планеты. Все, или почти все, признаки жизни можно видеть в неживых системах. Однако их совокупность существует только в живых организмах: обмен веществ, размножение, саморегуляция, биологическая продуктивность и др." Богоров. (Там же, стр. 234, 235). Если признаки жизни можно видеть в т. н. неживых системах, значит понимать состояние т. н. неорганической среды как неживой, т. е. мертвой, очевидная глупость, ибо не вызывает сомнения тот факт, что в таких системах существует особая, пока что совершенно для нас непонятная психическая целесообразность, и эту целесообразность свободной реакции Узнадзе назвал принципом жизни. Надеюсь, читатель увидел несомненную близость идей Вернадского и содержанием данной работы.

Психоаналитический образ мышления окажет также неоценимую помощь в понимании процессов происходивших в разных периодах и в разных областях человеческой деятельности и не получающих логичных объяснений. Мы имеем ввиду феномены такого рода как, например, давно подмеченный факт, что после продолжительных, разрушительных войн с большими человеческими жертвами резко увеличивалась рождаемость, происходил своеобразный демографический взрыв. Ученых удивляло то обстоятельство, что эти процессы выглядели как управляемые неизвестно кем, а теперь, нам ясно, где они программируются. Добавим к сказанному, что теперь становится понятным, почему у людей попадающих в экстремальные ситуации – например, такого рода как как тяжелейшие, походные условия действующей, боевой армии, или же, в еще более тяжелые условия концентрационных лагерей – вырабатывается поразительный иммунитет к разным болезням. Для нас ответ не представляет затруднений – особое, напряженное состояние нервной системы и, соответственно, атомно-неорганического ядра человеческой сущности порождает непонятные чудеса выносливости. Ниже мы подробнее остановимся на этом вопросе, а сейчас, развивая вышеизложенную тему, можно припомнить, что эпоха Возрождения (после ниже проанализированного нами периода тысячелетнего застоя научной мысли) началась с почти одновременным рождением нескольких величайших гениев человечества, с деятельностью которых начинается великая научно-техническая революция и начальный период коренных изменений общественных систем в Голландии, Англии, Франции и т. д. Вообще разного рода непонятные феномены встречаются по самым разнообразным областям человеческой активности, но, весьма часто, они почему-то воспринимаются как обыденные явления; например, уже упоминаемые нами феноменальные рекорды игры вслепую в шахматном мире; когда человек поднимает тяжелейшую штангу или перепрыгивает на невообразимой высоте планку, бежит быстрее ветра и т. д., то многим почему-то это не кажется чудом. А между тем, если призадуматься, что может быть чудеснее и величественнее парада культуристов на экранах телевизоров, когда их приветствует губернатор штата Калифорния великий Арнольд Шварценеггер. Ввиду отсутствия психоаналитического образа мышления не все эти чудеса человека воспринимаются адекватно.

После проделанной работы мы, в соответствии с вышесказанным в самом конце наших трудов, опять переходим к выдающемуся исследованию Шерозия, обращая внимание читателя на то, что, если мы с позиций вновь созданных понятий перечитаем его книги и, особенно, ту часть его работы, где он теорию установки выводит на центральное место в мировой науке, - то мы увидим картину полной гармонии и согласия выводов Шерозия с этими вновь созданными понятиями.

Для доказательства этих мыслей приводим несколько заключительных цитат из книги Шерозия: №310“Судя по отношению установки как к психической (субъективной), так и к физической (объективной) части мира, она содержит в себе элементы, как первой, так и второй. Это главное, что мы должны иметь в виду при соответствующем анализе целостной структуры установки, тем более что общей теории установки, о которой у нас идет речь, свойственно такое определение установки, по которому установка рассматривается как “ сфера”, в которой стираются” противоположные полюсы” психического (субъективного) и физического (объективного) и которая обретает при этом право объять их интимное, ” нерасчлененное существование”.

Поэтому, естественно, структура установки существенно отличается и от обычной - в общепринятом смысле - структуры психического (субъективного) и от обычной структуры физического (объективного), если брать их порознь...” Шерозия. ("К проблеме сознания и бессознательного психического", 2-ой том, стр. 325).

Нам нужно заменить слово” установка” понятием доминирующей силы Вселенной в виде атомно-неорганического ядра нашей натуры, которое находится в неразрывной связи с большим психическим миром атомно-неорганической среды, и тогда выводы Шерозия приобретут законченную форму, так как без такого понимания, физическое, в смысле неживой, мертвой материи никак не может объединиться с субъективным психическим.

№311 - продолжение №160 “Но, объективируя природу и самого себя, человек делает это опять-таки не иначе, как посредством своей установки, поскольку, как ”принцип отражения”, она содержит в себе целую сумму информации как о природе, так и о нем самом. Ведь установка суть целостная структура психической (субъективной) и физической (объективной) частей мира в единой системе данного человека, носящего в себе это мир. С этой точки зрения, человек не только часть природы, но и продолжение этой природы в “инобытии” общества. Так, как ребенок повторяет, а впоследствии умножает и как свою собственность, (свое наследие) носит в себе” внутренний образ” всего человечества, человек, как личностная особь, повторяет и содержит в себе” черты” природы. Стало быть, в какой-то мере в человеке воплощается природа, он сам суть воплощенная природа. Кстати, не исключена возможность, что именно эта мысль и привела Фейербаха к антропологизации природы, к утверждению, что природа первична по времени, но не по рангу, физически, но не морально; что же касается человека, то он - существо второе по происхождению, но первое по рангу. “ Бессознательное существо природы, - говорит Фейербах, - есть, с моей точки зрения, существо вечное, не имеющее происхождения, первое существо, но первое по времени, а не по рангу, физически, но не морально первое существо; сознательное, человеческое существо есть второе по времени своего возникновения, но по рангу первое существо”. Фейербах. (Шерозия, там же, стр. 332).

Нам остается только восхищаться и преклоняться перед гением Фрейда, Узнадзе, Шерозия, и, вкупе с ними идеями всех тех мыслителей, которые подтолкнули нас к новому пониманию эволюционных процессов в психике человека. Человек - целиком и полностью - с вторично-сознательной сферой, есть атомно-неорганическая, живая, мыслящая материя; действующая и доминирующая сила Вселенной. Как немыслимо представить планету только в виде его центрального ядра, также немыслимо представить человека, только в виде атомно-неорганического ядра его натуры. В связи со сказанным, вспомним цитату №267 и комментарии к ней. Примечательно, что Фрейд, Узнадзе, Шерозия - каждый из них своим путем очень близко подходил к этим фундаментальным выводам, - иначе как понимать, что "человек сам суть воплощенная природа"? Вдобавок ко всему, в связи с этими выводами законченную форму принимают идеи Узнадзе из его ранних работ, (№№98- 103;..."история науки и философии является познанием духовных сил человека, она - процесс самопознания". Узнадзе). Словом, понятие человека логически выходит на центральное место в теориях познания окружающего мира, внешней среды - как единственный источник познания этого внешнего мира, который находится в природно-бессознательной связи с атомно-неорганическим ядром его натуры. Законченную форму эта мысль обретет в завершающей фазе работы.

Наблюдательный читатель, без сомнения заметил, что автор старается, по мере сил, совмещать общие, абстрактные рассуждения с попыткой конкретных доказательств этих идей. Вот и сейчас, мы, в очередной и, по-видимому, в последный раз в этих наших работах, поговорим, порассуждаем конкретнее о природе тех гениальных догадок лучших представителей человеческого рода, которыми полны наши работы и о которых в вышеизложенном материале мы неоднократно высказывались. Для это этой цели предлагаю проанализировать один яркий эпизод, из всем известной, любимой книги «Три мушкетера». Только надо имет ввиду, что это вольная интерпретация идей А. Дюма.

После благополучного завершения операции с алмазными подвесками королевы, Д»Артаньян разыскивает одного за другим своих друзей и, наконец, добирается до Атоса. Этот момент все помнят, я же акцентирую внимание читателя на сцене игры в кости между Д»Артаньяном и англичанином. Неуверенно, поддавшись давлению со стороны Атоса, бледный, растерянный Д»Артаньян дрожащей рукой бросает кости – выпадают три очка. «Неважный ход, приятель» – слышится голос Атоса. Торжествующий, заранее предвкушающий победу англичанин, даже не соизволивший смешать кости, самоуверенно их бросает; удивительный случай – выпадают два очка. Что же произошло в этой знаменитой сцене игры в кости, с точки зрения психоаналитического образа мышления? В отличие от подавляющего большинства людей, которые не сомневаются в торжестве глупого везения, фактора случайности, судьбы, фатума и тому подобное – психоаналитик точно знает, что Дюма гениально чувствует истину - психическое состояние индивида играет решающую роль даже в азартных играх, где, вроде бы все обусловлено фактором случайности. Кстати, по ходу отметим, что А. Дюма не менее гениально чувствовал, ощущал истину в законосообразностях истории; он неоднократно высказывал свое понимание исторических процессов как результата желаний-влечений, скрытых, невидимых мыслей сильных мира сего. Вспомним, в связи с этим, как Арамис стал генералом ордена иезуитов. Могут возразить, что это всего лишь фантазии А. Дюма, однако, подтверждение такого рода фантазии мы находим в нашей будничной, повседневной жизни. Я имею в виду ежедневно усваиваемую нами, сплошную дезинформацию подаваемую со страниц газет, журналов, с экрана телевизоров, полностью соответствующей теории обмана и самообмана. Правда засекречена, везде тайная, невидимая деятельность, а мы читаем, видим, слышим то, что кому-то хочется, чтобы об этом знали и, если, мы припомним в связи с этим комментарии к №270, то можем заключить, что развертывающиеся перед взором подавляющегося большинства людей политические, исторические и прочие события в своей основе иллюзорны, ибо они в данный момент не отражают в полной мере глубинных, и потому гениальных замыслов их авторов, и поэтому, какая-то часть правды узнается лишь спустя весьма продолжительное время. Все присходит точно также, как в борьбе за шахматной доской, где истинные намерения игроков глубоко засекречены, замаскированы, а видимая картина отражает их желание дезинформировать и обмануть врага. Аналогия напрашивается, она очевидна и в истории литературы много произведений подтверждающих эти мысли, но мне хочется выделить гениальное, но, к сожалению, малоизвестное творение Анны Антоновской «Великий Моурави», которое является образцом интриг, тайн, невидимой игры сильных мира сего. Я с особым удовольствием отмечаю также, что Анна Антоновская первой в истории человечества показала ход глобальных исторических событий по аналогии с шахматной игрой. Исторические персонажи на страницах ее трудов ведут хитроумную, безжалостную, долговременную игру-войну в «живые шахматы» или, по-другому, «игра в сто забот»; это персидское наименование шахматной игры часто применяет Анна Антоновская. Сорок долгих лет трудилась писательница надо шестью томами своего грандиозного произведения. Каждый последующий том превосходил предыдущий, как следствие упорной, долговременной работы. Последний том – шедевр из шедевров – возвышает понимание шахматной игры, как психической модели грандиозных политических событий. В свое время этот факт оказал на меня потрясающее впечатление и, очевидно, подтолкнул к идеям показа глобальных политических событий «на великой шахматной доске», по аналогии с обычными, «нормальными» шахматами. Читатель неоднократно знакомился с ними по ходу работы.

Мы уже говорили,- имея ввиду подобного рода примеры,- без психологии глубин, без психоаналитического образа мышления невозможно адекватно, объективно воспринимать гениальные творения человеческого разума и мне немного жаль тех, - в своем роде незаурядных людей, - которые, вероятно, в значительной степени впустую тратят время и энергию на чтение этих произведений, не воспринимая глубинные, бессознательные, гениальные идеи авторов. Один, весьма близкий мне человек, может смело претендовать на мировой рекорд по количеству прочитанных книг и к тому же он, по объему своей памяти, и, вообще, по своим психическим данным значительно превышает уровень среднего человека. Мне было интересно узнать его мнение о доминирующей идее таких эпохальных книг как "Моби Дик", «Дон Кихот», «Игра в бисер» и т. д. Как догадывается читатель, его ответы не удовлетворили меня в том смысле, что, быть может, он прав в том, что "Дон Кихот" Сервантеса показывает нам пример доброты, гуманизма и т. д. Однако, для психоаналитика очевидно, что Сервантес гениально чувствует, ощущает то, о чем станет известно в далеком будущем - он весело, с юмором показывает трагедию человека идущего в жизни по ошибочным, нереальным психологическим установкам, по пути иллюзий и глупостей. Или же, развивая эту тему укажем, что только психоанализ дает возможность понять феномен Достоевского - обратите внимание, в его произведениях нет отражения "объективной реальности окружающего мира", что, вроде бы, прежде всего характеризирует художественное произведение, - во всяком случае это так понималось в недавнем прошлом обществ, где доминировала марксистская идеология. Гениальность Достоевского в том, что в его творчестве отражается объективная реальность первично-доминирущих процессов мозговых структур, его герои принимают трудные жизненные решения под эгидой атомно-неорганической субстанции, где не действуют законы логики или философские понятия; замечательно то, что их истинная деятельность частично поддается адекватному осознанию спустя весьма продолжительное время, т. е. для этой цели требуется психоаналитическая переработка их деянии; осознание идей Достоевского в таком контексте приводит к пониманию того факта, что время ничего не значит для них, что они сегодня воспринимаются также как 100 лет назад, они будут также восприниматься 100 лет спустя и т. д. Коротко говоря, Достоевский необыкновенно ярко и убедительно показал блестящим литературным языком, что все происходящее в этом мире имеет начало только в одном единственном месте - под черепной коробкой человека; все в этом мире контролируется только бессознательными мозговыми структурами; что некая объективная реальность, существующая вне и независимо от космическо-мозговых структур человека - это одна сплошная глупость; что нет никакой другой объективной реальности, кроме невероятно сложных, многозначных и почти что непознаваемых бессознательных психических процессов. Это обстоятельство привело к тому факту, что личностью Достоевского восхищались в научном мире очень много великих гениев, работающих в области философии и психологии. В первую очередь нужно указать, конечно, на Фрейда. Не будет лишним информировать читателя и о том, что Шерозия в своей работе не раз подчеркивает родственную связь между творчеством Достоевского и идеями глубинной психологии, но, к сожалению ему не удалось по неизвестным нам причинам издать третий том своих трудов, который он намеревался посвятить конкретному анализу этой несомненной связи. Мы, со своей стороны добавим, что, по существу, Достоевский косвенно осветил тот путь в науке, по которому пошли впоследствии Фрейд и Узнадзе. Это хорошо согласуется с известными мыслями Фрейда о том, что поэты и философы первыми открыли феномен бессознательного, а сам он открыл только лишь научный метод исследований. Кстати, не вызывает сомнения и тот факт, что Достоевский в свое время, со своих позиций пришел к выводам глубинной психологии в понимании появления гениев человечества; имеются ввиду известные идеи Достоевского о серой, безликой массе, которая служит природе, как бы, сырьевым материалом для рождения гениев человечества. Эти идеи подтверждают наши предположения о том, что атомно-неорганическое ядро человечества нечто единое, монолитное в своей природно-бессознательной, субъектной (не субъективной!) связи вне времени и пространства. Заметим, что это вольная интерпретация идей Достоевского.

Однако, пора вернуться к сцене игры в кости. Неужели возможно предположение того, что активация атомно-неорганической субстанции может приводить к целесообразности даже при случайных выпаданиях цифровых комбинаций при игре в кости? Этот вывод мог показаться совершенно невероятным в начале работ, но теперь об этом можно говорить смело, ибо для нас еще более абсурдно предположение того, что личностные качества, психические данные не играют никакой роли в напряженной ситуации при игре в кости и все решает пресловутый фатум, слепой случай. Это противоречило бы почти всему содержанию наших работ, многим законам атомно-неорганической субстанции, а именно: 1. Все, что ни происходит во времени и пространстве вторичного происхождения, а первично вся эта работа программируется в бессознательной стадии доминирующих процессов. 2. Чем талантливее человек, тем ярче проявляются и доминируют в нем первично-бессознательные процессы. 3. БСЗ одного человека воздействует на БСЗ другого, обходя сознательную сферу. Суммируя сказанное и припоминая многие другие факты работы атомно-неорганической субстанции выносим резюме: человек в жизни побеждает, выигрывает в первоначальной природно-бессознательной стадии и терпит поражение, проигрывает в той же БСЗ-природной стадии; причем, надо учитывать главный момент; активация первично-доминирующих процессов в нужном для победы направлении целиком и полностью зависит от образа жизни, от субъективного, философского мироощущения личности, что мы пытаемся доказывать с самого начала наших исследований. В связи с такой постановкой вопроса, имеет смысл коснуться известной философской проблемы – случайности и закономерности в жизни человека. Глубинная психология поможет нам разобраться в этом очередном «вечном» философском вопросе. Случайность, безусловно, присутствует в повседневной жизни огромнейшей серой, безликой массы. Для них можно вывести закон глубинной психологии: чем примитивнее человек, тем больше глупых случайностей выпадает ему в жизни, по понятным нам причинам. Однако, для определенной, малочисленной категории людей, у которых в психике доминирует абстрактное мышление ситуация в корне меняется. Это не удивительно; ведь их жизнь протекает под эгидой атомно-неорганической субстанции, которая не терпит глупых случайностей. Охваченного творческой работой человека в жизни ждут, на первых порах, малопонятные чудеса, которые лишь к концу жизненного пути осознаются адекватно. Приходит понимание того, что, оказывается, был глубокий смысл в том, что, однажды, пришлось, вопреки сознательному желанию, покинуть родные места и т. д. Вероятно, наш читатель, который занимается творческой работой не раз ощущал в своей жизни, что, иногда, на прогулке, он, вроде бы, случайно зашел в книжный магазин, где он увидел крайне нужную книгу для своей работы и т. д. Наверно, читатель, знающий не понаслышке суть творческой работы согласится со мной, что можно еще привести множество примеров на эту тему, но разрешите мне ограничиться одним интересным эпизодом из собственной жизни.

Автор этих строк крайне редко играл азартные игры, но, однажды, после известных читателю процессов рождения "нового знания", я сознательно вовлек себя в азартные состязания по нардам; кому знакома эта захватывающая игра прекрасно осведомлен о том, что нарды превосходное средство эмоциональной разгрузки психики, в чем я в то время особенно нуждался. В процессе азартной борьбы с соседями, возможно, благодаря особому состоянию психики в то время, я начал творить чудеса самому мне непонятные, ибо у меня все получалось в игре, цифровые комбинации костей почти всегда были в мою пользу, тем самым приводя моих соперников в шоковое состояние. Словом, активация первично-бессознательных процессов наблюдалась мною в чистом виде, когда игрок полностью мобилизованный, сконцентрированный бросает кости и выпадают цифровые комбинации в его пользу, еще раз заставляя нас недоумевать по поводу могущественной, загадочной силы, которая необъяснимо руководит нашей рукой, выбирая счастливый миг для победного броска. Однако, понадобилось очень много времени ежедневной творческой работы, вследствие которой пришло высказанное понимание такого рода случайностей и закономерностей в обыденной жизни человека.

В связи со сказанным, интересно проследить за активацией первично-доминирующих процессов при лечебном голодании. Эта активация приводит к удивительным, необъяснимым сдвигам атомно-неорганического ядра нашей натуры. Автор этих строк неоднократно следил за этим сдвигами организма во время продолжительного голодания, когда максимально обостряется чувствительность нервной системы. Замечательно, что в результате активации первично-бессознательных процессов в нужном для продолжительного голодания направлении, ядро нашей натуры во время игры в нарды, - как бы в благодарность за очистительные процессы в организме,- в наибольшей степени вознаграждает нас этими самыми победными бросками. Это настолько часто происходит, что о случайном совпадении не может быть и речи. В те времена было далеко до критической доработки идей, где сознанию принадлежит решающая роль; мною владели в основном бессознательные ощущения, хотя я начал понимать, что укрепление нервной системы непосредственно связанное с образом жизни и с самочувствием человека,- имеется ввиду понимание этого термина в самом полном смысле здорового функционирования биологического организма, особенно для людей с чувствительной нервной системой,- имеет исключительное значение для подобного рода активации первично-доминирующих процессов. Случай благоприятствует подготовленному уму (т. е. уму, в высокой степени способному к абстрактному мышлению) - эта давно известная истина полностью противоречит разным глупостям про слепой случай, фатум и прочей чепухе и на нашей стороне в этих предположениях великая императрица Екатерина со своей гениальной фразой из 16-й главы "Ленин и Сталин". Несколько ниже, при непосредственном участии Екатерины //, мы более конкретно продолжим обсуждение этого весьма спорного вопроса.

Читателю ясно, что если сказанное имеет значение для достижения успеха в примитивной игре, тем больший смысл все это приобретает в "модели психики". Можете мне поверить, что когда игрок в сложной, неопределенной позиции середины игры в ограниченное время необъяснимо находит верный путь в бездне, лабиринте невероятно сложных, запутанных вариантов это гораздо большее чудо, чем выпадание костей в вашу пользу, хотя никто этому факту особенно не удивляется. Почему не удивляются такому очевидному чуду видно из предполагаемого вопроса имеющему корни в формальной логике вторичных процессов. - Позвольте - может спросить читатель вооруженный такой железной логикой - какая связь между примитивными играми, где все обоснованно на случайных результатах и шахматами, где все детерминировано, логично, и не случайно широкая публика сравнивает ее с математикой и другими точными науками? Дело в том, что в подобном мнении публики имеет место одно из самых удивительных иллюзий сознательной сферы, возникшее как итог неверного понимания функционирования психических процессов и отождествления психики с сознанием. Представление о шахматной игре, где примат принадлежит логическим умозаключениям, в отличие от игр, где примат принадлежит случаю лишь в какой-то степени соответствует истине, ибо мы знаем, что в шахматах знания имеют огромное и все возрастающее значение, особенно это относится к эндшпильным позициям, где в основном действуют законы точных наук. Однако это все относительно, как и все явления нашей жизни, ибо шахматы бесконечны, как бесконечна психика с ее первично- доминирующими процессами. В свое время, в грубых схемах сравнения психики и ее "модели" мы отнесли к сознательной сфере исследованные дебютные системы, но ведь очевидно, что это тоже относительно, ибо все исследованные дебютные системы неизбежно переходят в неопределенные позиции середины игры, причем в т. н. теоретических позициях идет непрерывный процесс исследовательской работы. В таких случаях знание легко побеждает тогда, если противник из-за незнания идет неверным путем, но если он подготовлен соответственно, все решается в мире неопределенности, где нахождение правильного пути сравнимо с выигрышем в лоторее. Ясно, что во мраке бессознательного, где практически исключена безошибочная игра победит может тот, кто быстрее реагирует на промахи и обычно проигрывает тот, кто ошибется последним. Теперь нам понятно, что удивительная быстрота мышления Капабланки в неопределенных позициях, или же рекордные достижения Алехина в игре вслепую гораздо большее чудо, чем какая-то закономерность в азартных играх. Эта истина, ставшая очевидной после проделанной работы, бессознательно ощущалась великими игроками, впрочем, как и многие другие выводы наших трудов. Как очередное свидетельство такого рода фактов, познакомимся со взглядами выдающегося представителя из мира особых людей Д. Бронштейна, который в свое время претендовал на шахматную корону в матче с М. М. Ботвинником, и к тому же является автором самобытной и оригинальной работы "Международный турнир гроссмейстеров", которую можно назвать эпохальной в шахматной литературе. Цитата относится уже к знакомому нам Д.Яновскому из одноименной книги: №312 "Спросят: при чем здесь интеллект, если в этих играх решает не ум, а случай? В том-то и кроется разгадка феномена Яновского: он раньше других шахматистов понял, что можно управлять случаем, предугадывая вероятность событий.

В 1969 году во время турнира в Монте-Карло мне посчастливилось посетить знаменитое казино. Наблюдая за игроками я невольно вспомнил Яновского и, кажется. понял природу его страсти: поистине трудно оторвать взгляд от прыгающего шарика, который через мгновение дает ответ - все или ничего!

Свою волю, интуицию и феноменальные счетные способности Яновский пытался противопоставить игре случая и, надо признать, нередко выходил победителем" Бронштейн. (стр. 5). Мы видим, что эти догадки Яновского и Бронштейна совпадают с нашими предположениями и подчеркивают то обстоятельство, что в "модели психики" с особенной четкостью отображаются многие законы атомно-неорганической субстанции; в частности, продолжая вышеизложенную тему мы сейчас увидим как бессознательно ощущается великим чемпионом впервые обнаруженные Фрейдом борьба представителей всех сил душевного аппарата действующих согласованно или друг против друга. Вопрос задается о природе гения в шахматах: №313 "Играют ли роль в формировании шахматного гения математические способности, фантазия, память, расчетливость? Эти вопросы были заданы Алехину.

- Математические способности? - переспросил он - нисколько. Доктор Ласкер является единственным среди крупных шахматистов, кто, насколько мне известно, обладает ими. Я сам их лишен. Или, если уж на то пошло, обладаю весьма посредственными математическими способностями. Нет, не думаю, что они имеют значение в шахматах. Что имеет значение? Фантазия в первую очередь. И еще дар к абстрактному мышлению...

Алехин стремительно вышагивал по комнате, глубоко засунув руки в карманы, то и дело извлекая их наружу. Наконец он остановил свой бег. Казалось, его осенила какая-то мысль и он прилагал усилия, чтобы облечь ее в слова, прежде чем она покинет его. Алехин сморщил лоб и начал обрушивать на слушателя обуревавшие его мысли.

- Странная борьба происходит во мне, когда я играю в шахматы. Борьба между фантазией с одной стороны, и трезвой расчетливостью, с другой. Понимаете, избыток фантазии и избыток расчетливости одинаково вредны. И то и другое может совершенно увлечь вас, причем влекут эти качества в противоположных направлениях. Они должны быть приведены в гармонию рассудочным здравым смыслом. Это я и стараюсь делать все время, давая выход то одному, то другому. Однако в случае со мной фантазия доминирует. Во мне она действует более интенсивно, чем расчетливость, более властно". ( "На пути к высшим шахматным достижениям", стр. 220). Авторитетная демонстрация функционирования в психике двух центров мышления, (подчеркнем, доминирующего и подчиненного) а также подтверждение того, что представление о шахматной игре, как результата последовательных логических умозаключений основано на недоразумении, возникшем из-за понятных нам причин. Замечательно также, что Алехин выделяет дар к абстрактному мышлению; ведь, согласно нашему нашему исследованию, чем талантливее человек, тем сльнее характеризирует его этот редкий дар. В шахматной игре примат первично-доминирующих процессов чувствуется и во многих других догадках действующих лиц наших работ, но мы хотим подчеркнуть те мучительные усилия на этом пути, которые возникают в итоге отсутствия психоаналитического образа мышления как это было раннее, наблюдаются здесь, и с чем встретимся в последующем изложении. К примеру, в книге "Импровизация в шахматном искусстве", посвященном творчеству гроссмейстера Бронштейна, мы находим этому немало подтверждений. Автор подробно разбирает "вечный" вопрос определения статуса шахмат в жизни людей. Приводим высказывание, где его догадки в некоторой степени совпадают с нашими анализами и с анализом Шерозия проблем сознания: №314 "Что же касается неопределенности, то она, в отличие от обычных игровых ситуаций, возникает в шахматах, как и в жизни, не только от недостатка информации, но и от ее избытка, при остром дефиците времени и невозможности использовать долговременную память.

Выбор решений в этих условиях основан отчасти на памяти шахматиста и его программном подходе к оценке позиции, но в наибольшей степени - на интуиции и на таланте импровизации, то есть на способности к нестандартному мышлению, к мгновенному подсознательному перебору и оценке различных возможных вариантов, далекому прогнозу направлений и результату борьбы. Поэтому процесс создания шахматных произведений в некотором отношении сложнее процесса творчества в других искусствах, он протекает в сотни и тысячи раз быстрей, чем в музыке, живописи, архитектуре. Здесь нет ни партитуры, ни выученной роли, ни многочисленных репетиций, в которых закреплены все нюансы исполнения. Импровизационные аналогии можно найти, пожалуй, лишь в ораторском искусстве. Только одареннейший человек, изучивший научную основу шахмат, овладевший к тому же всеми элементами профессионального (технического) мастерства, накопивший бездну фактического материала и способный молниеносно его обобщать, только он может в минуты высшего интеллектуального взлета эффективно импровизировать, достигая вершин в мире фантастической логики" Вайнштейн. (стр. 8). Из наших анализов видно как убыстряется осознание первично-доминирующих процессов в психике при напряжении всех сил и к тому же в ограниченное время, что находит своеобразное подтверждение в данной цитате. Работа атомно-неорганической субстанции по этому направлению, вроде бы, должна исследоваться и в мире азартных игр, где наблюдаются аналогичные процессы, но тут действует закон БСЗ по выделению доминанта из многообразия. "Модель психики"- идеальный мир для наблюдения над активацией первично-доминирующих процессов по множеству причин показанных в вышеизложенном материале; в частности, выдающееся значение имеет безжалостный естественный отбор, оставляющий на арене борьбы только избранных, особых людей, которые по совокупности психических данных максимально приближены к идеалу на нынешней стадии развития цивилизации. Сколько раз в мире шахмат вспыхивали, подающие огромные надежды таланты, но из-за недостатков характера, отсутствия волевых качеств, они в скором времени бездарно гасли на окраинах шахматного мира. Во всем этом нетрудно видеть действие, опять таки того же самого, жестокого, но справедливого закона БСЗ о выделении доминанта из многообразия, неукоснительно следуя которому выделяется великий чемпион, которого неизбежно сменит в свое время столь же достойный великий игрок.

Мы неоднократно говорили о неизбежности ошибок во мраке БСЗ, где ведется основная борьба в "модели психики" Нам известен из исследований Фрейда, важнейший вывод психоанализа, что "душевные процессы сами по себе бессознательны" (см. №51), что находит подтверждение при яростном столкновении в мире "модели психики". Мы, при классификации элементов мышления говорили, что послевариантная оценка позиции невероятно трудная задача, ибо принятие решения напрямую связано с образом жизни игрока, с его философским мироощущением, и, следовательно, принятие умного или ошибочного решения связаны с понятием личности в самом объемном смысле этого слова. Сейчас мы встретимся с гениальной догадкой такой личности, где вышеприведенный вывод психоанализа и бессознательные законы шахмат составляют одно неизвращенное целое: №315 "Уместно вспомнить в этой связи слова Льва Толстого: "Хороший игрок, проигравший в шахматы, искренне убежден, что его проигрыш произошел от его ошибки, и он отыскивает эту ошибку в начале своей игры, но забывает, что в каждом его шаге в продолжение всей игры были такие же ошибки, что ни один ход не был совершенен. Ошибка, на которую он обращает внимание, заметна ему только потому, что противник воспользовался ею" ( Толстой, "Война и мир"). Что же это значит? Ошибочны не ходы, а концепции". Вайнштейн. ("Там же, стр. 46). Опять создается впечатление, что и Лев Толстой, который, как известно, был большим любителем шахмат, в курсе исследований неведомой сферы. А, все же, что для нас значит то, что мы услышали? Из этого следует, что шахматный игрок в мире неопределенности действует в основном бессознательно и меньше ошибок совершит тот, чьи жизненные концепции, философское мировоззрение соответствует в большей степени относительно верным психологическим установкам, напрямую связанных с образом жизни индивидуума. Но тут надо внести ясность в понимании роли сознательной сферы в этих процессах в дополнение к тем выводам, известных нам из предыдущих стадий исследования, и, в частности, анализа работы Романовского. Дело в том, что когда мы говорим о принятии верного решения в мире неопределенности и связываем это с образом жизни индивидуума, то сознание занимает ведущую и направляющую роль в ежедневных психологических установках, связанных с правильным образом жизни. Но, так как сознание в свою очередь зависит от первично-бессознательных процессов, то ясно, что нервная система, мозг, психика, - словом то, что подразумевается как действующая, доминирующая сила Вселенной, - это неделимое, единое целое, где представители всех сил душевного аппарата действуют согласованно или друг против друга при выборе позиций в мире неопределенности. А какие пробемы возникают перед сознательной сферой при этом выборе и к тому же в ограниченное время, мы знаем из блестящего анализа Шерозия (см.№№ 71-76), и, следовательно, первоочередная задача нашей работы показать относительно правильный путь ведущий к преодолению этих проблем; и этот путь, в нашем понимании, связан с воспитанием характера и выработкой волевых качеств находящихся в прямой зависимости от образа жизни индивидуума, от его психологических установок. Значит получается, что основная функция, главнейшая миссия сознательной сферы в психике человека сводится к волевым усилиям для достижения активации первично-доминирующих процессов в нужном для данного момента направлении и, как уже говорилось, необычайно сильная воля М. М. Ботвинника, знакомая нам из его психологического портрета наиболее убедительно, ярко подтверждает, подчеркивает эту истину. (Из второй части трудов, читателю известны новейшие анализы вокруг идеи синтезированного мышления, которые развивают приведенные здесь соображения).

Нетрудно понять, что таким образом наш анализ сводит к общему знаменателю практически все сферы человеческой активности, из чего следует, что волевые усилия личности и целесообразность действия живого существа во времени и в пространстве как следствия активации первично-доминирующих процессов в нужном для данного момента направлении взаимосвязаны и взаимообусловлены, т. е. фактически, они одно неизвращенное целое в образе жизни индивида и, бесспорно, этот вывод неопровержимо, совершенно однозначно доказывает безусловную неделимость как собственно психического аппарата, так и психики и внешней среды.

Очевидно, что единство психических сил при таком понимании особенно ярко проявляется при экстремальных обстоятельствах. Известно, что люди попадающие в безвыходные ситуации в результате несчастных случаев, по-разному реагируют на эти смертельно опасные повороты судьбы. Безропотно покорившиеся судьбе-злодейке бездарно погибают, и наоборот, волевые, мужественные люди до конца, с удивительным упорством сопротивляющиеся той же самой судьбе-злодейке самым непостижимым образом получают шанс на спасение. Все снова и снова мы убеждаемся в том, что состояние психики человека играет решающую роль в его борьбе по всем возможным направлениям и в этой борьбе как в зеркале отражается то, что он представляет собой как личность: слаб ли он и безволен, или же наоборот, силен и целеустремлен и с настоящим мужским характером. Возвращаясь к основной линии нашего анализа мы видим, что волевые усилия личности, - при таком неделимом единстве психического аппарата и т. д., которое в основном выражается в гармоничном взаимодействии первичных и вторичных процессов, - способствуют проявлению малопонятных чудес психики. Очевидно, что такие понятия как интуиция, наитие, поэтическое вдохновение, искра божья, импровизация, чутье, фантазия и другие атрибуты подлинно творческого человека проявляются в полной мере именно при кульминационной стадии активации первичных процессов. Раньше возникала иллюзия о вмешательство сверхъестественных сил, о вдохновении "свыше", так как при такой активации первичных процессов, кажется, что кто-то управляет нашими сознательными актами в самые напряженные моменты творческого состояния. Вероятно, теперь многое прояснилось в понимании этой совершенно естественной, могущественной силы и эти выводы еще раз убеждают нас о неизвращенном единстве субъективного и объективного моментов в сфере действующей, доминирующей силы мироздания и этот несомненный факт дает нам возможность заключить, что правильно ориентированный человек с сильным характером и железной волей психологически подавляет соперников, меньше ошибается в мире неопределенности и здесь нет места для различных толкований.

Как известно, Фрейд в своей гениальной работе "Психопатология обыденной жизни" сделал попытку детерминации недостатков наших психических функций проявляющихся в виде ошибок, описок и т. д. Сейчас, мы увидим попытку выявления скрытых мотивов шахматных ошибок в духе психоанализа, т. е. в соответствии с комментариями к №№ 252, 259,270, 311: №316 "Его интересуют не столько отдельные ходы, сколько общая концепция борьбы идей. Он рассказывает, почему этот мастер победил, а почему тот проиграл. Он подчеркивает и раскрывает эмоциональное воздействие, не забывая, конечно, и чисто шахматный механизм борьбы. "Да, партнер ошибся,- говорит Бронштейн,- но почему? Что заставило его ошибиться? Ошибки не происходят случайно, это заметил еще Зигмунд Фрейд. Ошибки на шахматной доске, как и беды в нашей жизни, не ходят в одиночку" Вайнштейн. (Там же, стр. 60). В очередной раз мы убеждаемся о решающей роли первичных, невидимых, бессознательных процессов в т. н. интеллектуальной деятельности при выборе верного направления в мире неопределенности и, следовательно, всей условности схематизации душевного аппарата, а также деления игроков на два направления. Это деление лишь подчеркивает деятельность атомно-неорганической субстанции во времени и в пространстве методом проб и ошибок, в соответствии с гениальной догадкой французского философа Дешана из №221. Исходя из этого, можно предположить, что в лице Капабланки наметился тупиковый путь в методе проб и ошибок природы-материи, так как он исключал исследовательскую работу для совершенствования, а это значит, что сфера сознания не гармонировала надлежащим образом с первично-доминирующими процессами. Припоминая, в связи со сказанным момент первого принципиального столкновения Ласкера и Капабланки, укажем, что в отличие от психолога Ласкера, его противник с удивительной беспечностью весело проводил время в ночном ресторане накануне решающей схватки. А вот свидетельство того, как "психологически" готовился Капабланка к напряженным поединкам с Алехиным в проигранном матче 1927 года. №317 "Но в оставленном им Буэнос- Айресе многие-многие женщины по иным причинам сожалели об его отъезде. Только одна служанка в доме д-ра Керенсио, не разделяла этого чувства.Она открыто выражала свою ненависть: "У него их было шестьдесять, это только те, кого я знаю!"- воскликнула она (свидетельство Амилькира Селаий). ("На пути к высшим шахматным достижениям" стр. 285). Примечательно, что условное деление игроков на два направления лишь подчеркивает вот такие субъективные предпосылки в принятии интеллектуального решения в мире неопределенности, где невозможна опора на привычные стереотипы. В последних цитатах данной работы мы увидим те факторы, которые доминируют при принятии того или иного интеллектуального решения в понимании Узнадзе и Шерозия, и неопровержимо доказывают тот несомненный факт, что действующая, господствующая сила Вселенной не безошибочная, непогрешимая, всемогущая божественная сила, а многострадальный, тернистый путь этой силы к идеалу, по методу проб и ошибок.

И на этом многотрудном пути, помимо всего прочего, нам известно сильнейшее воздействие оказываемое бойцами-психологами на противников, в соответствии с законом первичных процессов из №60, "БСЗ одного человека воздействует на БСЗ другого". Это прекрасно видно из психологических портретов Ласкера, Ботвинника, Фишера, а сейчас мы получим яркую иллюстрацию этого закона.

Вопрос задается двукратному чемпиону мира Т. В. Петросяну: №318 "-Проблема сильной личности в шахматном спорте. Вы встречались за доской с Ботвинником и с Фишером. Как вы охарактеризуете их с чисто психологической точки зрения?

- Фишера отличала, я бы сказал, чисто шахматная жестокость. Стоило ему почувствовать, что противник чуть дрогнул, как его сила словно удесятерялась, он стремился как можно быстрее тогда загнать противника в угол и добить его...

Но все же с Ботвинником играть было тяжелее! Появлялось чувство неотвратимости. Очень неприятное чувство. Как-то в разговоре с Кересом я сказал ему об этом и даже сравнил Ботвинника с бульдозером, который сметает все на своем пути. Керес улыбнулся и сказал: "А представляешь, каково нам было с ним играть, когда он был молод?" Петросян. ("Стратегия надежности". стр. 342). Красноречивое свидетельство сказанному игроками, которые многое повидали на своем веку. А вот как ощущается это воздействие Бронштейном: №319 "В современных шахматах сильнее стал психологический элемент. Я не удивлюсь, если впоследствии окажется, что вокруг напряженных шахматных поединков формируется нечто вроде психологического поля" Бронштейн. ( "Международный турнир гроссмейстеров" стр. 5). Быть может, на рождение таких идей оказывает воздействие феномен Ласкера: №320 "Лишь теперь становится ясным, что именно такая манера борьбы была характерна для стиля Эм. Ласкера и что в этом было одно из его основных преимуществ, не понятым никем из его современников.

Впрочем, это была не единственная черта Ласкера, величайшего психолога в шахматах. Он как никто умел отклонять маятник шахматной борьбы вправо и влево, не выходя сам за пределы полосы безопасности, но незаметно толкая в пропасть партнера." Бронштейн. (Там же, стр. 9). Судя по всему, настал подходящий момент для знакомства со вторым, кардинальным признаком воина-психолога, учитывая усвоение разнообразной информации необходимой для объективного осмысления этого таинственного признака. Мы узнали, что представление о шахматной игре как о мире, где царит логика и точное знание не совсем верно, а между тем игроки в своих занятиях, тренировках в основном стремятся к тому, чтобы перевести сферу борьбы в шахматах к тем знакомым им, т. н. теоретическим позициям, где они могут расчитывать на благоприятный исход сражения опираясь на превосходство своих психических функций проявляющихся в виде лучшей памяти, быстроты и точности расчета вариантов и т. д. Тенденция к таким факторам борьбы обычно характеризируется понятием ясного, логичного стиля игры и ассоциируется с боевыми действиями в пределах логико-знаковой сферы. И для воина-психолога вышеуказанная тенденция является одним из основных атрибутов своего боевого арсенала. Однако, ощущение истины о бесконечности сферы первично-доминирующих процессов подсказывает ему дополнение и углубление путей ведущих к победе. Здесь, опираясь на наши вновь приобретенные познания о мире неопределенности, мы имеем в виду интенцию воина-психолога решить исход борьбы именно во мраке бессознательного, где ученый-исследователь психики получает огромное психологическое преимущество по вполне понятным для нас причинам. Благодаря постоянной психаналитической, исследовательской работе эта интенция к неопределенности все время насыщается психической энергией, которая требует удовлетворения в виде насилия-обладания над объектами своих интенций и, безусловно, этот вывод характеризирует не только мир шахмат. Замечательно, что объекты этих насилий в точности руководствуясь законами первичных процессов из №60, сами с охотой слетаются на убой к такому жаждущему крови психологу-насильнику, как....Впрочем, об этом нам лучше расскажет великий чемпион, один из главных героев наших работ, автор первых, самых трудных шагов на пути к высшему, совершенному, т. н. искусственному разуму. №321 "Так проходила первая партия, где была применена эта система. Первая, но далеко не последняя! Мои партнеры, увидев новую заготовку и базируясь на обычных позиционных представлениях, посчитали эту систему некорректной и охотно шли на предложенные варианты, как... мотыльки на огонек!" Ботвинник. ("Аналитические и критические работы." 1942- 1956, стр. 39). Для наблюдательного читателя не представляет особых затруднений подметить вышеуказанную интенцию в мире неопределенности у всех великих первооткрывателей в любой отрасли творческой деятельности; следовательно, эта целесообразная, господствующая интенция объединяет, является отличительной чертой каждого ученого-исследователя психической жизни планеты. В скором времени, мы найдем яркое подтверждение сказанному в историях открытия Северного и Южного полюсов, а сейчас, мы находим сходство с высказанной мыслью в следующей цитате: №322 " На каждом шагу шахматисту становятся доступны радости Колумба и Магеллана" Вайнштейн. (Импровизация в шахматном искусстве", стр. 7). Воин-психолог испытывая наслаждение, радость открытия нового, неизведанного, постоянно находится в творческом напряжении, что, по закону первичных процессов, непременное условие эволюционных процессов. Исходя из таких соображений, в нашем понимании, психология глубин как наука наук в наивысшей степени может целесообразно совершенствоваться и развиваться в мире, где атомно-неорганическое ядро нашей натуры наиболее ярко проявляется и совершенствуется в непрерывном эволюционном процессе именно в ядре шахматной партии: №323 "Ядро шахматной партии - борьба замыслов, борьба шахматных идей, принимающая высшие формы в середине игры" Бронштейн. ("Международный турнир гроссмейстеров". стр. 3). Психология глубин проявляется в высших формах в процессе борьбы во мраке бессознательного следуя глобальным законам атомно-неорганической субстанции, а именно: выделению чего-то одного, уникального из многообразия, а также, что создание нервного, психического сверхнапряжения непременный атрибут эволюционных процессов. Действия этих законов распространяются на все виды противостояния в большом мире Вселенной, а в нашем, человеческом мире, - начиная от крупномасштабных мировых войн до творения шахматного композитора: №324 "Составитель этюда или задачи имеет своего противника и в рамках каждой данной композиции. Его партнер - шахматист, который будет решать этюд. С ним борется композитор на всем протяжении своих творческих усилий. Как можно глубоко пряча тайну создаваемой им позиции, он ставит решающего перед наибольшими трудностями, требует от него максимального напряжения сил." Гурвич. ("Советский шахматный этюд", стр. 9). Нам известно, что Капабланка назвал "колоссальной способностью к мозговой работе" некоторые, уже знакомые нам достижения Алехина при таком психическом сверхнапряжении. Здесь мы считаем уместным напомнить читателю примечания к №252, где мы из анализа М. М. Ботвинника узнали, что в наибольшей степени сознательные акты, мышление человека отображается именно на шахматной доске при такой колоссальной мозговой работе. Вся наша работа связанная с необычным миром шахмат, где состояние психики неразрывно связанное с образом жизни индивида играет решающую роль во всех вопросах, должна была подтвердить этот фундаментальный вывод и, таким образом, содействовать координации и взаимопониманию разных исследовательских направлений на пути изучения мозговых процессов. Мы имеем ввиду нижеследующие соображения по этому поводу.

В работе Майерса "Психология", колоссальная способность к мозговой работе изучается на основе новейших данных, и если эти исследования не пришли еще к осознанию той истины, что чудо из чудес это мозг человека, где идут непостижимые, таинственные процессы первичной, бессознательной стадии всего того, что проявляется значительно позже в виде вторичных процессов разворачивающихся во времени и пространстве, то, очевидно, это объясняется в первую очередь паталогическим эгоцентризмом вторичных процессов. История науки полна примерами того, как трудно менять эгоцентрические установки, мы уже говорили об этом в главе 11-й "Три удара" и исходя из сказанного нам кажется, что залогом к преодолению паталогического эгоцентризма должна стать человеческая способность к колоссальной мозговой работе. "Если в основе целесообразности свободной реакции лежит только расположение объединенного в одно целое объективного и субъективного моментов, то выходит, что именно оно и есть принцип жизни." (Узнадзе, №114),- здесь, мы имеем в виду такого рода примеры гигантской мозговой деятельности. Принцип жизни - понятие психическое и, если этот принцип действует с начальной стадии зарождения Вселенной в виде психической работы по созданию атомной структуры из элементарных частиц материи, то выходит, что все т. н. астрономическое, геологическое, физическое, биологическое и т. п. в окружающем нас мире, одновременно является и психическим. Психическая жизнь глобально расширяется в таком понимании и помогает осознанию многих тайн неведомой сферы, которые в виде чудес мозга фигурируют в работе Майерса, главный принцип которой понимание того, что "все психологическое является одновременно и биологическим". (стр. 69). Доказательство этого принципа в неопровержимых фактах работы природы-мозга, например, в разделах книги "Опыт и развитие мозга", "Реорганизация мозга" (стр. 126, 127, 128), где мы видим как непостижимая, гигантская работа действующей, доминирующей силы мироздания приводит к созданию, строительству и реорганизации нейронных сетей, клеток мозга в зависимости от специализации человека, т.е. у каждого человека свое уникальное строение мозговых структур в зависимости от образа жизни, от психологических установок индивидуума. Значит, этим несомненным фактом полученным из новейших исследований мозговой деятельности подтверждаются многие наши вышеприведенные соображения, которые приходят в логическую, психоаналитическую связь с предварительными этапами наших работ. В первую очередь, мы имеем в виду идеи Фрейда, Узнадзе, Шерозия из №№ 62, 63, 64, 66, 86, 88, 138 и т. д., в которых на первый план "активности организма как таковой" выходят Влечения-Потребности живой мыслящей материи, как активной стороны нерасчленненого существования психического и физического, достигающего путем насилия над внешней средой - представляющейся в виде объектов этих интенций, - удовлетворения этих влечений. Эволюционная теория Дарвина приходит в полную гармонию с психологией глубин, так как активация первичных, глубинных, доминирующих, целесообразных процессов в психике и естественный отбор, борьба за существование в окружающем мире составляют одно неизвращенное целое в жизненном цикле, в полном круговороте невидимой психической деятельности индивида, (включая в такое понимание все разнообразие живых существ) в соответствии с тем, как об этом говорилось немного выше (см. комментарий к №315). Выявленные, - путем зондажа психики и после их психоаналитической переработки, бессознательные, скрытые мысли, влечения живой материи, - лучшие переводчики действий живых существ во времени и в пространстве. Подобные гениальные догадки мыслителей прошлого ("Действия людей - лучшие переводчики их мыслей", Локк, 106 философов, стр. 256) вполне подтверждаются соответствующей психоаналитической работой. Кардинальный итог такой работы, - в виде понимания решающей роли активации первично-доминирующих процессов буквально по всем параметрам деятельности живого существа, - получает твердые доказательства в новейших исследованиях мозговой деятельности. Активация космическо-мозговой субстанции в биологическом организме, логически связанная с образом жизни, с психологическими установками личности приводит к узкой специализации мозговых структур, а это означает, что наше предположение о том, что в таинственных процессах природы-мозга начинает выделяться и доминировать мир особых людей, получает твердые доказательства.

Ученый-исследователь психики, которого по недоразумению называют шахматным игроком совершенствует, тренирует, активирует и приводит к целесообразной деятельности неисчислимое множество клеток мозга, которые отсутствуют у других представителей человеческого рода. Правда, это утверждение относится только к избранным, особым игрокам, которых мы условно называем воинами-психологами, а это означает, что строго следуя глобальному закону первичных процессов о выделении доминанта из многообразия, атомно-неорганическая сфера сделала свой выбор по пути проб и ошибок. Этот кардинальный процесс выделения особых людей в своей неоспоримой связи с приоритетным направлением работы атомно-неорганической сферы по созданию ИР, в начале своего зарождения и развития, но со временем он должен расти с геометрической прогрессией, наподобие того, как в других формах этот процесс, т. е. выделение доминанта из многообразия наблюдается глобально. Как об этом уже говорилось, (см. комментарий к №307) я имею в виду пропасть между США и другими странами в смысле подавляющего превосходства в высоких технологиях по всем параметрам их применения. Гегемония США в современном мире абсолютно естественный и закономерный процесс с точки зрения науки наук - психологии глубин - и этими соображениями подчеркивается огромная ответственность США за дальнейшую судьбу нашей планеты. В наши дни мы видим, что США в полной мере осознают свою ответственность, свою миссию в этом непростом мире, добровольно выполняя существеннейшую функцию чистильщика планеты от всякой тлетворной заразы и мусора, в виде экстремистов, религиозных фанатиков, террористов всех мастей и т. д. К таким выводам подталкивает нас господствующая идея всех этапов наших работ, наиважнейший, глобальный закон атомно-неорганической субстанци - принцип жизни, которому подчиняется все целесообразное во Вселенной, начиная от ненаблюдаемых процессов микромира, где "исчезает" материя в мире квантовой физики, но сохраняется психическая целесообразность, до таких же ненаблюдаемых процессов макромира со своей психической целесообразностью.

Психоаналитическая, исследовательская работа необычного мира "модели психики", - которая, как нам стало известно, является зеркальным, идеальным отражением многообразной, психической жизни человека, - неумолимо, неотвратимо перенесла в большой мир Вселенной все кардинальные выводы этой работы, косвенно подтверждая тем самым безусловную природную связь первично-бессознательных процессов по всей Вселенной. Особое состояние живой, мыслящей материи в глубинах психики подразумевает в себе особые взаимоотношения первичных процессов по всему большому миру т. н. неорганической природы. По вполне понятным причинам эти особые взаимоотношения, которые подменяют собой идею бога, еще менее поддаются логическим умозаключениям, чем анализ исторических событий. Само собой разумеется, что именно эта всеобъемлющая, далеко выходящая за рамки времени и пространства, природно-бессознательная связь первичных процессов в первую очередь характеризирует мыслящую атомно-неорганическую субстанцию как господствующую силу мироздания. Следуя принципу дополнительности многие конкретные науки в будущем будут соприкасаться и взаимодействовать с глубинной психологией в этом центральном пункте концепции; нам теперь ясно, почему это не произошло в прошлом, хотя явные предпосылки к этому были; выдающееся исследование Шерозия это четко показало; ведь, теперь можно не сомневаться, что именно особые взаимоотношения господствующих первичных процессов имел в виду Узнадзе в понятиях «подпсихическое», биосфера; исходя уже с позиции сегодняшнего дня можно предположить, что, фактически, он подразумевал под этими понятиями, тот психический феномен, который имеется в виду как первично-космическая, атомно-неорганическая субстанция в биологическом организме. В связи с таким предположением, напоминаем читателю полемические вопросы из предыдущей части о наличии двух видов установок в учении Узнадзе. Теперь, с позиции сегодняшнего дня, осознается принципиальная разница между ними: понятие унитарной установки (подпсихического, биосферы) связанно с самыми глубинными пластами атомно-неорганической субстанции, а ее фиксированные пласты уже непосредственно контактируют с сознательной сферой. Далее, уместно вспомнить наши анализы в связи с понятием рабочего механизма человеческого мышления и мы получим полную и целостную картину функционирования нашей психики. Вернее сказать, мы получим фундамент понимания работы психики, а дальнейшая работа по созданию ИР будет восполнять эту целостную картину. В конце концов человек придет к тому пониманию единства мироздания, о котором в своих ранних работах говорил Узнадзе. Мы имеем следующие соображения по этому поводу.

Исходя из наших выводов о неизвращенном единстве первично-доминирующих процессов и деятельности человека во времени и в пространстве, что снова и снова подчеркивает единство мироздания в свете новых понятий, можно предположить, например, что не случайно Колумб в такой своей целесообразной деятельности подошел к кульминации своих усилий именно при самых благоприятных климатических условиях плавания в неведомом океане, неизвестно куда. Спрашивается, как могло получиться, что труднейшие переговоры между королевой Изабеллой, королем Фердинандом и Колумбом успешно завершились именно к периоду возможного союза с грозными силами стихии? А вот другой яркий пример. Сталин, в свой целесообразной деятельности, в самый критический момент страшного столкновения с Гитлером, приобрел такого могучего союзника как генерал Зима. Примечательно, что зимы 1941- 42 годов с трескучими морозами, были самыми холодными и неблагоприятными для противника, если сравнивать их с другими предвоенными годами. Это не моя выдумка, а проверенный факт. Наша теория объясняет такие факты вышеприведенным, единственно правильным выводом. Атомно-неорганическая природа великих гениев-творцов судьбы человечества вступает в бессознательную связь с почти что сверхестественной силой – с атомно-неорганической духовной субстанцией нашей планеты, которая оберегает биологическую жизнь в нашем космическом оазисе. Можно привести еще не один факт из истории человечества, с его великими полководцами и величайшими битвами, где стихия была на стороне выкованной целесообразности, но мы не будем этого делать; лучше будет, если мы предоставим слово тем великим героям, которые в силу предельного нервного напряжения абсолютно со мной согласны в вопросе природно-бессознательной связи атомно-неорганических существ. Имеются в виду как живые существа в биологическом смысле, так и высшие первично-космические субстанции. Вот какое своеобразное понимание таких фактов, мы находим в догадках героев покорения полюсов на нашей планете и, далее, в идеях других великих гениев. В приводимых высказываниях мы находим доказательства многих выводов наших трудов, но, нас особенно интересуют необыкновенное сходство идей, мыслей о сущности, об источнике единства мироздания, которое бессознательно чувствуется, ощущается всеми великими первооткрывателями в любой области человеческой активности: №325 "Достижение Северного полюса вполне можно уподобить шахматной партии, в которой все ходы, ведущие к благоприятному исходу, продуманы заранее, задолго до начала игры. Для меня это была старая игра - я вел ее с переменным успехом на протяжении двадцати трех лет. ....Однако хоть и верно, что в отношении плана и методов открытие Северного полюса можно уподобить шахматной игре, тут все же существует и различие. В шахматах мозг противопоставлен мозгу, в поисках же полюса борьба идет между человеческим мозгом и волей с одной стороны, и слепыми, грубыми силами первобытной стихии с другой, - стихии, зачастую действующей по законам и побуждениям, нам почти неизвестным, или малопонятным, а потому во многих случаях кажущимися переменчивыми, капризными, не поддающимися сколько-нибудь достоверному предсказанию. ...Но все, кому известны рекорды этой экспедиции, знают, что полному успеху воспрепятствовал один из таких непредвиденных шагов нашего великого противника...

...Когда до победы, казалось, было рукой подать, меня поставил в безвыходное положение ход, который никак нельзя было предугадать и на который мне нечем было ответить. Как известно, я и мои спутники не только очутились под шахом, но и чуть не поплатились жизнью." Пири. ("Северный полюс", стр. 6, 7). Буквальная демонстрация действия "модели психики" в своем амплуа. Не могу удержаться и еще раз повторю, что просто поразителен широкий спектр сходства Пири со многими аспектами наших трудов. Именно такие идеи, мысли и, разумеется, таких людей как Р. Пири и Р. Амундсен я имею в виду когда говорю, что эти записи ориентированы на особых людей, на элитарную часть человечества. Ученый-исследователь психики, согласно нашей концепции, подразумевается везде, где идет исследование неизвестного, неизведанного, и который во мраке бессознательного преодолевает сопротивление одушевленных, таинственных психических сил, подтверждая тем самым принципиальную неделимость первично-бессознательных процессов в масштабах Вселенной. Далее Пири подробно рассказывает о деталях победного плана последней экспедиции к Северному полюсу и продолжает: №326 "Я знал, что это моя последняя игра на великой шахматной доске Арктики. На этот раз предстояло либо победить, либо быть окончательно побежденным.

Велика и необычайна притягательная сила Севера! Не раз я, возвращаясь из его бескрайней замерзшей пустыни, потрепанный, измученный и разочарованный, иногда покалеченный, говорил себе, что это- мое последнее путешествие туда; я жаждал людского общества, комфорта цивилизации, безмятежности и покоя домашнего очага. Но случалось так, что непроходило и года, как мною вновь овладевало хорошо знакомое мне ощущение беспокойства. Я начинал тосковать по великой белой пустыне, по схваткам со льдами и штормами, по долгой-долгой полярной ночи и долгому полярному дню, по необычным, но верным мне эскимосам, которые много лет были моими друзьями, по молчанию и необъятным просторам великого, белоснежного, одинокого Севера. И я опять раз за разом устремлялся туда, пока наконец не сбылась моя многолетная мечта." Пири. (Там же, стр. 11-12). Нам с вами прекрасно известно, что лежит в основе таких интенций к неизведанному. (См. комментарий к №321). Однако, можно предположить, что в основе той зажигательной силы, которая толкала Пири навстречу к таким опасностям лежала пока непонятная нам сила могущественной, почти что непостижимой атомно-неорганической субстанции космического масштаба. №327 "Наше плавание до мыса Йорк протекало спокойно и было лишено даже мелких тревог аналогичного плавания три года назад;....В сущности говоря, все благоприятствовало нам с самого начала, благоприятствовало до такой степени, что, должно быть, матросы посуевернее думали про себя, что это везение ненадолго...Когда мы 1 августа 1908 года покидали мыс Йорк, я знал, что мне предстоит последняя битва. Все в моей жизни, казалось, вело к этому моменту. И моя долголетняя работа, и все мои предыдущие экспедиции были лишь подготовкой к этому последнему завершающему усилию. Говорят, целенаправленный труд - лучшая молитва о достижении цели. Если это верно, то молитва многие годы была моим уделом. В какую бы полосу разочарований и поражений я ни вступал, я всегда верил, что великая белоснежная загадка Севера в конце концов должна пасть перед напором человеческого опыта и воли. Так и теперь, стоя спиной к миру и лицом к загадке, я верил, что выйду победителем вопреки всем силам тьмы и отчаяния." Пири. (Там же, стр. 29, 32- 33). Конечно! Несомненное подтверждение выше приведенных идей! Кульминационная стадия активации первично-бессознательных процессов в нужном для победы направлении приводит к согласию, союзу с другими непонятными формами первичных процессов космического мира. № 328" У меня были собаки, люди, опыт и твердая решимость (тот же импульс, который гнал корабли Колумба по неисследованным просторам Атлантики) - а исход был в руках Судьбы, благосклонной к тем, кто не отступается от своей веры и своей мечты до последнего вздоха". Пири. (Там же, стр. 88). Случай, судьба благоприятствует подготовленному уму - яркая иллюстрация еще одного закона БСЗ. Почему это так происходит? Да потому, что соответственно подготовленный ум с доминированием абстрактного мышления находится в природно-бессознательной связи с высшей космическо-мозговой субстанцией. №329 "В свою последнюю экспедицию я не позволял себе предаваться ни мечтам о будущем, ни надеждам, ни страху. В экспедицию 1905- 1906 годов я слишком много мечтал, и урок не пропал даром. Слишком часто в прошлом я оказывался лицом к лицу с непреодолимыми препятствиями. Поэтому всякий раз, ловя себя на том, что строю воздушные замки, я либо наседал на какую - нибудь работу, требующую сосредоточенного внимания, либо укладывался спать. Особенно трудно было отогнать от себя мечты во время моих одиноких прогулок по подошве припая под арктической луной". Пири. (Там же, стр. 120). Пири может смело претендовать на патент открытия очередного закона БСЗ. Замечательно, как обостряется восприятие сферы первично-доминирующих процессов у людей, находящихся в постоянном нервном напряжении, которое требует максимальной концентрации психических функций. Мечты, грезы, беспочвенные фантазии удел слабых, безвольных, слабохарактерных индивидов - так представляется мне закон Пири. №330 "Человек в своем эгоцентризме, начиная с первобытных веков и до наших дней, всегда предполагал существование дружественных связей между природой и событиями и чувствованиями своей, человеческой, жизни. Таким образом, признаваясь в том, что я испытывал нечто вроде благоговейного страха перед призрачной серой мглой этого дня, я лишь давал выражение неискоренимому инстинкту, свойственному всем людям." Пири. (Там же, стр.172). Очередное свидетельство того, что, весьма часто, БСЗ ощущения людей ближе к истине, чем логические концепции ученых, не учитывающих высшей логики первичных процессов. А высшая логика атомно-неорганической субстанции подтверждает истинность бессознательных ощущении Пири.

Кстати, развивая эту тему отметим, что бесконечные дискуссии вокруг так называемого основного вопроса философии (что первично; дух или материя и т. д.) породили неисчислимое множество мудренных, заумных теорий весьма далеких от реальности, а между тем ближе всего к истине оказались т. н. "вульгарные" материалисты, которые не мудрствуя лукаво весь идеализм и материализм свели к мозговым процессам. (Фогт, Молешотт, Бюхнер, Кабанис). №331 "Головной мозг, писал П. Кабанис, в некотором смысле переваривает впечатления; он "органически выделяет мысль." Каждый естествоиспытатель, по Фогту обязан прийти к убеждению, что "все способности, известные под названием душевных деятельностей, суть только функции мозга или, выражаясь несколько грубее, что мысль находится в почти таком же отношении к головному мозгу, как желчь к печени". Физиологическое и психическое представлялось ему построенным из одной материи." Спиркин. ("Сознание и самосознание", стр. 64-65). После поделанной работы замечание Спиркина не может не вызвать улыбку, поскольку он своим замечанием попал в самую существенную точку психоаналитического исследования! Ведь, если у т. н. вульгарных материалистов было бы понимание того, что атомно-мозговая психосфера несравненно старше физиологических структур биологического организма, то тогда, разумеется, и академик Спиркин знал бы, что у мозгов не физиологическая, а атомно-неорганическая структура. В таком понимании, все то, о чем говорили вышеназванные материалисты предстаёт перед нами в совершенно другом ракурсе. Ведь у нас, тот самый пресловутый дух, который блуждал неизвестно где по бескрайней Вселенной, материализировался и занял скромное место под нашей черепной коробкой. Здесь он начал поддаваться совершенно конкретным исследованиям, которые неопровержимо привели к тому очевидному факту, что все анатомическое, физиологическое, биологическое, космическое и т. п., одновременно является психическим; если беспредельный космический мир воспринимается как единая психическая субстанция, то не подлежит обсуждению тот несомненный факт, что человеческие мозги космическо-атомно-неорганического происхождения; иначе невозможно понять, как атомно-неорганические мозговые структуры функционируют в биологическом организме; значит, в таком космическо-мозговом амплуа человеческая атомно-неорганическая психика необычайно обогащается; она подразумевает в своих атомно-неорганических мозговых структурах весь идеализм и материализм всех времен, и в такой ипостаси подменяет собой функцию Бога; в связи с такими выводами становится понятным, кто был ближе к истине в вечном философском споре.

№332"Более двадцати лет эта точка земной поверхности была объектом всех моих устремлений. Достижению ее я посвятил душу и тело. Много раз моя жизнь и жизнь моих спутников подвергалась опасности. Эта цель поглощала силы и средства мои и моих друзей. Это было мое восьмое путешествие в Арктику. ....Решимость достичь полюса до такой степени вошла в мою плоть, что, как ни странно это прозвучит, я уже давно перестал рассматривать себя иначе, как орудие достижения этой цели. Обывателю это покажется странным, но меня хорошо поймет изобретатель, художник или вообще человек, всю свою жизнь посвятивший служению одной идее." Пири. (Там же, стр200). Ниже мы много говорили о том, что творческий человек не принадлежит себе, что он просто не может жить по принципу легко доступного удовольствия и т. д., что находит яркое подтверждения в мыслях Пири. Здесь, мы считаем уместным еще раз напомнить читателю факты нахождения единой сущности, единого источника неведомых идей и процессов в разных аспектах человеческой деятельности (см. примечания к №302). Исследование необычного мира "модели психики" показало нам, кто в наибольшей степени может расчитывать на понимание Пири. Напоминаем читателю №№241 и 242, где в комментариях говорилось об особой миссии творческого человека и о том, что получается, если такой человек пойдет по неверному пути. Трагическая судьба гениального американского шахматиста П. Морфи с детских лет поражавшая мое воображение, ярко подтверждает обоснованность наших предположений в обсуждаемых душевных конфликтах. Мы увидим, каким образом особая миссия людей этого мира 150 лет назад ощущалась лидером т. н. комбинационной школы в шахматах: №333 "Вскоре после матча А. Андерсен писал: "Впечатление, которое произвел на меня П. Морфи я лучше всего передам, если скажу, что он относится к шахматам с серьезностью и добросовестностью артиста. Никогда шахматная партия не была для него только препровождением времени, наоборот, она всегда была для него достойнейшая задача, творческая работа, акт, которым он выполняет свою миссию". Андерсен. (Юдович, "Ботвинник- Таль", стр. 7). К сожалению, когда Морфи сошел со своего пути, на котором он так блистательно выполнял свою миссию началась личная трагедия, которая привела к печальному исходу; психоаналитический метод мышления помогает нам и нашим единомышленникам осознать ее истинные мотивы; без сомнения, найдутся такие родственные нам души, которые вместе с мной должны быть вполне солидарны с мыслями Пири, который тонко ощущает законы атомно-неорганической субстанции, ведущие исследователя по пути наивысшей целесообразности.

Сейчас, в воспоминаниях Амундсена, мы встретимся с законом первично-бессознательных процессов о том, как личность на пути подобной целесообразной деятельности находится в состоянии такого напряжения, что теряет всякое восприятие законов морали, совести, сострадания, добродетели, милосердия и т. п. Напоминаю читателю, что впервые такое понимание этих процессов мы находим у Эпикура в №№181,182.

№334 "Вряд ли найдется животное, способное выражать свои чувства так, как собака. Радость, печаль, благодарность, угрызения совести сразу проявляются в их поведении. Особенно же во взгляде. Мы, люди, любим воображать, что только нам присуще то, что называется "живой душой". Говорят, глаза - зеркало души. Все это так. А вы обратите внимание на собачьи глаза, присмотритесь к ним. Как часто выражение их кажется человеческим, с теми же оттенками, которые присущи взгляду человека. Чем не зеркало души? (Там же,стр. 284-285)....Могут ли животные общаться между собой? Это чрезвычайно интересный вопрос. Кто долго имел дело с эскимосской собакой, не усомнится в том, что она наделена таким даром. (стр. 327). ...Единственное, что омрачает мои воспоминания о нашем пребывании в Антарктике,- мысль, что я загнал своих чудесных животных, потребовав от них больше того, на что они были способны. .... До чего жестоким и бесчувственным бывает человек в таких случаях. Как меняется его характер. Я по природе своей очень люблю животных и стараюсь им не вредить. Поэтому я отнюдь не страстный охотник. Мне в голову не придет убить животное,- исключая крыс и мух,- кроме как для поддержания жизни. Пожалуй, я вправе сказать, что в нормальных условиях я любил своих собак, и это чувство, наверно, было взаимным. Но сейчас условия нельзя было назвать нормальными. Или это я сам был ненормален? Позже мне не раз приходила в голову мысль, что так оно и было на самом деле. Ежедневная тяжелая работа, плюс цель, которой я хотел достичь во что бы то ни стало, сделало меня безжалостным. Иначе не назовешь человека, заставляющего пять ходячих скелетов тянуть перегруженные сани. До сих пор не могу забыть, как Тур, превосходный, большой гладкошерстный пес жалобно выл на ходу, чего обычно не услышишь от собаки на работе. Я никак не мог понять, а может быть, не хотел понимать. И гнал его вперед, пока он не пал. Когда мы потом разрезали его тушу, грудь собаки представляла собой сплошной нарыв." Амундсен. (Там же, стр. 349). Какое мужество надо иметь, чтобы обнажить, раскрыть свою душу перед всем миром. Надеюсь на то, что таким признанием Амундсен не только облегчил свою душу, но и своей исповедью еще раз убедил всех в том, что в нас живут и властвуют могущественные силы, которые мало считаются с законами сознательной сферы. Чуть ниже мы встретимся с еще более невероятным примером на эту тему, а также продолжением обсуждения вопроса о т. н. фатуме, судьбе и т. п., только будем иметь в виду, что когда речь идет о счастье или несчастье, о везении или невезении, они, по существу, идентичные понятия для нас. Еще раз, по ходу отмечу поразительное совпадение взглядов ученого-исследователя психической жизни планеты, который действовал в необыкновенно трудных условиях, при предельном нервном напряжении – со многими выводами глубинной психологии. №335 "Побеждает тот, у кого всё в порядке; кое-кто называет это везением. Поражение непременно ожидает того, кто не принял заблаговременно нужных мер; это называют невезением." (стр. 419). ....Вистинг чуть не измерил собственной персоной глубину одной такой опасной трещины, когда перед ним обрушился мост. Присутствие духа и молниеносная реакция - кто-нибудь назовет это везением - спасли его". Амундсен. (Там же, стр. 472- 473). Очередное подтверждение закона БСЗ - случай, фатум, судьба, удача, сопутствуют всесторонне подготовленному, активированному уму. В связи с действием этого закона, а также в связи с вышеизложенными мыслями об особой миссии личностей тонко ощущающих работу могущественных, бессознательных сил в ядре своей натуры мы постараемся осознать, в свете вновь созданных понятий, особую миссию великой императрицы Екатерины //, изложенной ею в своих записях, с небольшим фрагментом из которых мы уже знакомы. Дело в том, что неподдельное изумление вызывает тот факт, что императрица в те далекие времена во многом предвосхитила основной вывод наших трудов, а именно: о безусловной взаимозависимости, взаимообусловленности и взаимодействий глубинных, бессознательных процессов в психике и, - следуя терминологии императрицы, - поведению живого существа во времени и пространстве, о его везении или невезении. В связи с этим, напоминаю благосклонно настроенному читателю, что в комментариях к №№ 282, 283 мы говорили о решающем воздействии образа жизни индивида на его мышление и свои основание усилия приложили к доказательству этого тезиса (психологические портреты Ласкера, Ботвинника, Фишера и т. д.). Имея ввиду, что наши работы расчитаны на элитарную прослойку человечества, которые в курсе всего того о чем идет речь, я не буду больше повторяться и предлагаю с точки зрения психоанализа оценить идеи Екатерины // из книги "Записки императрицы Екатерины // ". Тогда не покажется ли Вам, многоуважаемый читатель, в высшей степени странным и удивительным для тех времен не религиозный, а психоаналитический образ мышления великой императрицы? Совершенно конкретное доказательство сказанному мы находим в нижеследующих идеях: №336 "Счастье не так слепо, как обыкновенно думают. Часто оно есть ничто иное как следствие верных и твердых мер, не замеченных толпой, но тем не менее подготовивших известное событие. Еще чаще оно бывает результатом личных качеств, характера и поведения.

Далее императрица приступает к доказательству своей теоремы, которая находится в полном соответствии с психологией глубин, как ни удивительно это слышать. Этот случай, эти мысли я отношу к самой гениальнейшей догадке в истории человечества, адекватное понимание и осмысление которой возможно только после ознакомления с вышеприводимой, соответствующей психоаналитической работой проделанной нами. Примечательно то, что мне эти записи Екатерины //, вроде бы, совершенно случайно, стали знакомы после завершения данной работы. Фраза императрицы из 16-й главы " Ленин и Сталин" была мне известна из кинофильма "Михайло Ломоносов" и, хотя прошло много лет после просмотра фильма, она запала мне в душу ввиду вышеприводимых соображений по поводу везения или невезения в азартных играх. В связи с этим, нетрудно понять мою радость после знакомства с записями, когда я обнаружил, что основные выводы моих анализов сводятся к четкой формуле великой императрицы, тем самым давая мне уверенность в целесообразности проделанной работы. Вот таким непостижимым образом, - вследствие работы первично-доминирующих процессов господствующей силы мироздания, - пришли в согласие и гармонию идеи великой императрицы, с именем которой заслуженно ассоциируется "золотой век" Российской империи - и анализы, исследования многих действующих лиц наших трудов. Очевидно, чтобы это стало возможным, великая императрица в конце своего продолжительного правления, пошла на беспрецедентный шаг; с необыкновенным мужеством она раскрыла, обнажила свою душу перед всем миром, поведав нам многие интимные подробности своей жизни. Возникает естественный вопрос - ради чего жертвовала Екатерина // своей репутацией? Для нас ответ не вызывает затруднений; очевидно, ради выполнения своей особой миссии в этом мире и эту миссию, - в виде своего философского понимания выдвинутой теоремы, - она посчитала гораздо более важной для будущего, чем всю свою остальную деятельность. Из предисловия к записям великой императрицы видно каким чудом незначительная часть ее работы дошла до наших дней и, тем самым, Екатерина // оказала нам мощную поддержку своим философским пониманием проблемы, которую мы, в свое время, назвали наиважнейшей в синтезе психики и ее "модели" и отметили, что такое понимание выходит далеко за пределы мира шахмат. Развивая эту тему и припоминая буквальную демонстрацию действия "модели психики" в своем амплуа (см. примечания к №325) приводим еще одну цитату из записей Екатерины //, где четко наблюдаются те - логически вытекающие из правильного образа жизни факторы - нужные для принятия целесообразного решения в мире неопределенности: №337"Слова В. Князя, произнесенные с таким безрассудством, очень меня рассердили, и с тех пор я увидела, что мне остаются на выбор три, равно опасные и трудные, пути: 1-е. Разделить судьбу В. Князя, какая она ни будет; 2-е. Находиться в постоянной зависимости от него и ждать что ему угодно будет сделать со мной; 3-е. Действовать так, чтобы не быть в зависимости ни от какого события. Сказать яснее, я должна была либо погибнуть с ним, или от него, либо спасти самое себя, моих детей и может быть все государство от тех гибельных опасностей, в которые несомненно ввергли бы их и меня нравственные и физические качества этого государя. Последний путь казался мне наиболее надежным." Екатерина //. (Там же, стр. 218). Теперь, после всей проделанной работы нам, более или менее, очевидны факторы ведущие к выкованной целесообразности и, 250 лет спустя, мы смело можем сказать, что великая императрица сделала правильный выбор!

Этот необыкновенный случай осознания и адекватного понимания давным-давно свершившихся событий, связанных с гениальнейшей догадкой великой императрицы заставляет всех нас еще раз глубоко осмыслить те бессознательные процессы проходящие в глубоких пластах атомно-неорганической субстанции, и которые затем в далеком будущем частично проявляются в сознательной сфере. Значит ли это, что мы никогда до конца не поймем, что на самом деле происходит в таинственных процессах высшей атомно-космическо-мозговой силы? Оставим ответ на этот вопрос нашим потомкам из далекого будущего, а сейчас я предлагаю сравнить идеи создателей философии диалектического материализма с идеями глубинной психологии. Замечательно, что и здесь эти идеи почти полностью совпадают, что еще и еще раз свидетельствует о том, что глубинные исследования во всех сферах человеческой активности сводятся к идее атомно-неорганической, космической силы в нашем душевном аппарате. №338 «Человек не может охватить-отразить-отобразить природы всей, полностью... он может вечно приближаться к этому, создавая абстракции, понятия, законы, научную картину мира и т. д. и т. п. Ленин. (Философские тетради, стр. 157). Великий гении существует, мыслит под эгидой атомно-неорганической субстанции. Именно этот факт роднит всех гениев, по всем направлениям человеческой активности. Вспомним, в связи с высказанной мыслю Ленина, фундаментальный вывод квантовой механики; природа – вероятностный мир. Вспомним вывод глубинной психологии – атомно-неорганическая субстанция действует вне времени и пространства по методу проб и ошибок и т. д.; все это вместе - имеются ввиду разные сферы активности человека - следуя принципу дополнительности подчеркивает господство атомно-неорганической субстанции в биологическом мире. Вот еще одно замечательное высказывание Ленина из его гениальной работы «Материализм и эмпириокритицизм», где поразительным образом отражаются многие знакомые нам аспекты из теоретических трудов великих гениев в разных научных сферах. В частности, обращаем Ваше внимание на чудесный синтез выводов глубинной психологии, теории относительности Эйнштейна, принципа дополнительности Бора, принципа неопределенности Гейзенберга и т. д. №339 «Сущность вещей или «субстанция» тоже относительны; они выражают только углубление человеческого познания объектов, и если вчера это углубление не шло дальше атома, сегодня – дальше электрона и эфира, то диалектический материализм настаивает на временном, относительном, приблизительном характере всех этих вех познания природы прогрессирующей наукой человека» Ленин. (Соч., т. 14, стр. 249.).

Напоследок, нам остается несколько конкретнее поговорить именно об этих факторах, ведущих к к объективному осмыслению разнообразнейшей информации, поступающей по многим видам сенсорных каналов в психический аппарат индивида. Какие же факторы доминируют для достижения этой цели? Вся наша работа в основном сводилась к тому, чтобы на основе вновь созданных понятий, с помощью особых, избранных людей, которые своим путем пытались разобраться в величайших тайнах психики, ответить на этот кардинальный вопрос. Исходя из сказанного, мы можем заключить, что целенаправленная, целеустремленная, целесообразная работа творцов глубинной психологии, выдающихся представителей необычного мира "модели психики, а также многих других особых людей одержимых одной, всепоглощающей страстью к невидимой психической борьбе по всем аспектам человеческой деятельности во времени и пространстве привели к вновь созданным понятиям в виде приводимых законов БСЗ, которые доминируют при принятии целесообразного решения в мире неопределенности. Как нам стало известно, эта борьба исходит из "активности организма как таковой", которая в свою очередь связана с влечениями первично-бессознательных процессов, ведущих к интенции субъекта ко всему неизвестному, неизведанному, и разгадка, раскрытие которых способствует к адекватному пониманию психологии человека. Человек - это атомно-космическо-мозговая субстанция, которая в ядре его натуры получило свое высшее выражение в виде могущественных, первично-доминирующих, природных, бессознательных процессов и влечений, на основе которых выводятся законы БСЗ, подчеркивающие принципиальную неделимость психических процессов в масштабах Вселенной. Здесь, в связи с высказанными мыслями об объективном осмыслении информации, пришло время уделить внимание работам Фрейда, о которых мы говорили в предыдущей части. Речь идет о тех идеях Фрейда из работ «Судьба влечений» и «Проблема дилетантского анализа», которые удивительно соответствуют нашим заключительным выводам. В данный момент, когда мы почти закончили нашу работу, читателю судить о правомерности нашей позиции насчет пересмотра оценок идей Фрейда. Лично мне кажется, известная критика многих авторов идей Фрейда, весьма далека от объективного осмысления информации (см. № 69). №340. «Поэтому у нас имеется основание сделать вывод, что именно влечения, а вовсе не внешние раздражения, и есть действительный двигатель прогресса, который сумел поднять нервную систему, отличающуюся такой бесконечной работоспособностью, на нынешнюю высоту развития». Фрейд. («Интерес к психоанализу». Сборник. Стр. 205). Гениальное высказывание! В который уж раз проницательность Фрейда вызывает изумление! В первую очередь, такого рода идеи мы имели в виду, когда говорили о дополнении и углублении теории Дарвина с точки зрения психологии глубин.

Еще большее восхищение вызывает очень близкое к нашей идее о действии атомно-неорганической субстанции в биологическом организме - связь психического с физическим, где решающую роль играют влечения высшей космической силы. №341» Если мы начнем с биологической точки зрения рассматривать душевную жизнь, то «влечение» воспринимается нами как понятие, которое находится на границе между душевным и физическим, является психическим представителем раздражений, которое берет начало внутри тела и проникает в душу, становится своеобразным работы, которую необходимо проделать психике благодаря ее связи с физическим. Фрейд. (Там же, стр. 206). Читатель неоднократно имел возможность наблюдать за тем, как мучительно пытались Фрейд и Узнадзе передать будущим поколениям то бессознательное понимание о функционировании атомно-неорганической субстанции в биологическом мире, которое они так остро ощущали. Очередное яркое свидетельство этому, приведенная цитата. С удовольствием отмечу, что их усилия не пропали даром, что правда о существовании господствующей атомно-космическо-мозговой субстанции в биологическом мире прорвалось в сознательную сферу. Ясно, что это случилось вследствие согласованного взаимодействия всех психических сил и течений на нашей планете в лице великих гениев человечества, которые разгадывали величайшие загадки мироздания на протяжении всей сознательной истории человечества. Вот как тонко ощущал Фрейд эту согласованность психических сил в локальной, индивидуальной психике. №342 «Действительно, так оно и происходит, когда «Я» сформировано полностью, проявляет активность, имеет доступ ко всем частям «Оно» и в силу этого воздействует на него. Естественно, между «Я» и «Оно» нет никакой естественной вражды, они составляют одно целое, а в случае полного здоровья практически неотделимы друг от друга». Фрейд. (Там же, стр. 273). Мы наблюдаем трансформацию идей Фрейда, ибо они существенно отличаются от известных нам схем и разграничений сфер влияния психических систем из работы «Я и Оно». В частности, именно эти соображения Фрейда мы имели ввиду в 5-й главе, когда говорили, что разграничение сфер влияния в психике не более чем мираж в пустыне. Поразительная интуиция проявленная Фрейдом в этом высказывании дает очередной, достойный ответ тем горе-критикам, о которых достаточно говорится в нашей работе. Действительно, если привести во взаимосвязь эти гениальные идеи Фрейда с нашей работой, то получается, что вслед за органами чувсвт, которые последовательно создавала атомно-неорганическая субстанция у живых существ для сбора информации из внешней среды, для этой же цели - в соответствии с законом атомно-неорганической субстанции по последовательному ходу эволюционного развития, и следуя принципу – вперед и выше – для этой же цели, начал выделятся анализирующий, синтезирующий и обобщающий орган, обслуживающий атомно-неорганическое ядро человечества. В связи с этим выводом, еще раз вспомним гениальные идеи Узнадзе из №128 «все эти опыты не оставляют сомнения в факте наличия иррадирования установки из одной чувственной области в другую» и т. д., а также №155; «так мы видим, что психология человека строится на принципе активности его как целого – на принципе установки. Так называемые психические функции человека – его наблюдение, представление, внимание, как и мышление и воля представляют собой лишь дифференцированные психические свойства, которые обслуживают его установку». Весь наш труд служит доказательству подобных идей Фрейда и Узнадзе вот по таким конкретным направлениям. Развитие этих идей привело к понятию «неорганического в органическом», а это фундаментальное понятие приводит к целостной, истинной картине реального действия господствующей силы мироздания. Читатель имел возможность следит за усилиями и других великих гениев человечества в попытках нащупать верный путь для достижения этой великой цели, т. е. осознания атомно-неорганической силы в биологическом организме. Автор находит одно из самых твердых доказательств знания об атомно-неорганической субстанции в биологическом организме в своеобразном, символическом параде на страницах его трудов очень и очень разных – по национальности, культуре, общественному положению, живущих и до начала нашей эры и в нашу эру – но объединенных общей руководящей идеей особых, избранных, элитарных людей принимающих выдающееся участие в разгадке феномена атомно-неорганическогой сущности человеческой природы.

Человек – это понятие высшей атомно-космическо-мозговой силы; следовательно, в виде человеческого существа действует Космос. Человеческое существо представляет собой единое, неразделимое целое с вечным во времени космическим миром.

Мы с удовольствием повторяем эту мысль, связывая ее с идеями Дарвина, Фрейда, Узнадзе, Шерозия и многих других действующих лиц наших работ, которые всем своим существом ощущали действие могущественных, господствующих, бессознательно-природных сил и идей в ядре нашей натуры. Отрадно сознавать, что люди - как единственно достойные переводчики и проводники этих идей, которые приводят к вышеупомянутым факторам, логически связанных с образом жизни - в авангарде действующей, доминирующей силы мироздания в ее стремлении к идеалу, к совершенному, т. н. искусственному разуму. Развивая тему объективного осмысления информации и т. п., мне хочется закончить свою работу сравнением идей Шерозия с нашими работами в связи с борьбой в "модели психики” и дальнейшей работой по созданию разума ”по образу и подобию нашему”, а затем, двумя высказываниями Узнадзе, где прекрасно видна взаимосвязь всех этапов грандиозной деятельности Узнадзе в его попытках понять адекватно психологию человека.

№338 “С этой точки зрения, и об этом у нас было сказано более подробно, информация, данная в установке, также как и вообще всякая информация, всегда связана с “ожиданием нового”; она и есть определенное сообщение об этом новом, но не о том, что не подлежит сомнению; в принципе нет никакой нужды в информации, когда нет никакой надобности в выборе определенного числа событий, из какого-то неопределенного числа событий. В установке всегда имеет место такой выбор, ибо человек как “саморегулирующая система” подступает к действительности не с готовой установкой, а сама эта установка возникает в нем в процессе воздействия действительности. Как говорится, установка - лишь ”алгоритм управления”.

По-видимому, спор о том, к какому измерению действительности следовало бы отнести установку, скорее всего, может решиться в этом направлении”. Шерозия. ("К проблеме сознания и бессознательного психического", 2-й том, стр. 371-372).

Вот она, выше уже неоднократно упомянутая, прекрасно выраженная мысль о деятельности первично-доминирующих процессов господствующей силы мироздания методом проб и ошибок "при выборе нашей позиции в мире неопределенности" (см. №№71-76) и здесь, как говорится, комментарии излишни. Лично для нас, как читатель мог убедиться, спор разрешен.

Заключительное слово предоставляем автору самого гениального учения в истории человечества. Определение принципа жизни в виде нерасчлененного существования психического и физического компонентов материального мира наиболее близко подходит к понятию атомно-неорганической субстанции - как могущественной, действующей, доминирующей силы породившей весь окружающий нас мир, и планомерно, последовательно, целесообразно совершенствующей биологический организм живых существ в эволюционном процессе. Это определение принципа жизни является центральным пунктом, ядром учения Узнадзе; по нашему мнению, из этих идей Узнадзе логически вытекает следующий вывод; планета Земля, живые существа этой планеты одновременно являются психикой Вселенной, и, следовательно, человечество - это психический центр Вселенной. В связи с такой постановкой этого вопроса, все же надо уточнить нашу позицию вокруг этого смелого заявления. Ведь, выдвигая идею того, что космическая жизнь невообразимо богата разными формами жизни, мы, в определенном смысле впадаем в противоречие, выдвигая идею о приоритетности биологической формы жизни перед другими формами жизни в вечном во времени, беспредельном Космосе. Однако, надо подчеркнуть, что в этом предположении, мы опираемся на один из важнейших законов высшей космической жизни, а именно: выделению доминанта из многообразия. Да, мы считаем нашу биологическую жизнь, доминирующей в процессах атомно-неорганического мышления вечной во времени космической жизни. Почему? Да потому, что для функционирования биологической жизни требуется невообразимо долгий, целесообразный путь атомно-неорганическо мыслящей субстанции для создания космического оазиса в виде нашей Галактики, Солнечной системы и, соответственно, планеты Земля. С такой точки зрения, просто смешным представляется предполагаемый возраст Вселенной в пределах 15-20 миллиардов лет. Совершенно очевидно, что для создания атомами сперва неорганической, после биологической, а затем, соответственно, сознательной жизни требуется понятие вечной во времени и бесконечной в пространстве высшей космической жизни.

№339 "Правда, установка является субъективным состоянием, однако она особенное субъективное состояние. Она возникает всегда под воздействием объективного положения вещей и является таким состоянием в котором отражено само объективное положение вещей, вызывающее ее. Следовательно установка не чисто субъективное состояние: она перенесение объективного положения вещей в субъект, она так сказать, объективное положение вещей перешедшее в субъект" Узнадзе. (Там же, стр. 248). Вот на таких гениальных идеях опирается новая теория отражения объективно существующего атомно-материального мира в психике человека! К тому же, мы видим в этих идеях подтверждение доказательства абсолютной, совершенно однозначной неделимости психики и внешнего мира в свете вновь созданных понятий. Мы имеем в виду то единство мироздания, которое мы находим в первично-доминирующих процессах атомно-неорганического ядра нашей натуры. Господствующая сила мироздания находится в природно-бессознательной связи с большим миром Вселенной и эта таинственная, неделимая, невидимая связь оказывает решающее воздействие на сознание, мышление и, соответственно, на судьбу человека.

А теперь, вдобавок ко всему, кроме вышеуказанной взаимосвязи всех работ Узнадзе, последняя цитата гармонируя с двумя предыдущими, ясно показывает какие факторы помогут читателям в объективном осмыслении всей полученной информации. №340 "В создании актуального состояния подпсихического принимает участие не только внешний фактор; здесь всегда является необходимым фактором также и субъективное состояние. Если бы это было не так, то абсолютное познание было бы осуществленным фактом. Надо полагать, что иногда преобладает один фактор, иногда - другой. В соответствии с этим различно и состояние подпсихической сферы: оно иногда в большей, иногда в меньшей мере определяется объективным" Узнадзе. 1926 г. (Там же,1-том, стр.192). Это высказывание, помимо всего прочего подчеркивает роль великого гения в процессах познания внешнего мира. Чем сильнее и ярче проявляются гениальные способности у индивидуума, тем ближе он к постижению объективной истины в процессах познания, тем ярче проявляется в нем гегемония господствующей силы мироздания.

Продолжая в том же духе, можно потерять чувство меры в нахождении доказательств действия первично-доминирующих процессов атомно-неорганического ядра в разных аспектах человеческой деятельности или же нахождения идентичности понимания этих таинственных процессов у нас и у других авторов - поэтому, мы на этом, заканчиваем работу и прощаемся с нашими дружелюбными читателями.

Эти идеи привели к новому определению статуса сознательной сферы в психике человека. Особенно хотелось бы подчеркнуть, что новый статус сознательной сферы, невозможно представить себе без соответствующих фаз осознания психической модели эволюционного развития. Поэтому, приводим последнюю в наших работах, упрощенную схему глобального, атомно-психическо-бессознательного мышления выводимую с начала начал мироздания, которое, затем, порождает сознательную сферу.

  1. Процесс зачатия, период беременности и рождение элементарных частиц материи в сверхплотном и сверхгорячем первичном веществе.
  2. Создание элементарными частицами психической структуры атома - единицы всех форм жизни.
  3. Соответствующие комбинации атомов создают атомно-материальный мир; вершина развития атомно-материального мира - рождение биологической формы жизни и атомно-мозговых структур живого существа.
  4. Глобальное, комбинированное мышление атомов создаёт сознательную сферу для убыстрения психическо-эволюционных процессов.
  5. Сознательная сфера находится на службе у глобальных, атомно-психических процессов, т. е. она составляет единое целое с господствующей силой мироздания, которая (эта господствующая, созидающая сила) пользуется сознанием как своим служебным органом (см. №№114 и 128 – Узнадзе!). В такой ипостаси сознание иногда берет на себя всю наблюдаемую часть психической деятельности (однако, надо особо подчеркнуть, что очень часто, эта наблюдаемая часть психической деятельности в сознательной сфере представляется в иллюзорном виде, см. выше), а, по большому счету, её участие в глобальных психических процессах законспирированно.
  6. Чем талантливее атомно-неорганическое существо человека, тем больший процент атомно-глобального мышления присутствует в его сознательных актах.
  7. В атомно-мозговых глубинах талантливого, атомно-неорганического существа непостижимо для сознательной сферы – в данное, сегодняшнее время глобального, атомно-психическо-эволюционного развития по методу «проб и ошибок» - зарождается, намечается, программируется, и далее, в будущем реализуется в сознательных актах гениев атомно-человеческой природы всё то, что мы называем стремительным прогрессом цивилизации.

Таков, в общих чертах, новый статус сознательной сферы в атомной психике творческого человека. Этот новый статус сознательной сферы подчёркивает главную особенность проделанной психоаналитической работы, а именно: понятие психического - в виде работы атомов как в необъятном Космосе, так и в нашем, человеческом мире - необычайно обогащается и расширяется, и в такой ипостаси выполняет функцию господа Бога. Такое понимание термина – психика, - в виде работы атомов по всему большому миру Вселенной, - носит далеко не случайный результат. Оно подготовлено соответствующей работой научной мысли начиная с времён Демокрита и Платона, и, далее, вплоть до сегодняшнего дня. Особенно резко, чётко, выделение феномена психического в теориях познания окружающего мира наблюдается в двух прошедших столетиях. Мы имеем в виду фундаментальные работы Дарвина, Фрейда, Узнадзе.

  1. Дарвин разрабатывает эволюционную теорию, сопряжённую с естественными, природными факторами появления и существования человека.
  2. Фрейд разделяет понятия психического и сознательного в человеческой голове и убедительно доказывает, что бессознательные психические процессы в человеческой голове оказывают решающее воздействие на сознательные акты человека.
  3. Узнадзе выводит понятие психического из человеческой головы и убедительно доказывает, что понятие биосферной диспозиции содержит в себе те бессознательно свершившиеся психические события, которые значительно позже реально наблюдаются в сознательном мире.

Мы показали те кардинальные, поступательные вехи развития теории познания, которые привели в нашей работе к необычайному обогащению и расширению понятия психического в виде работы атомов с начала начал мироздания. Главная особенность такого понимания психического в том, что впервые в истории науки психические процессы выводятся за пределы органической планеты Земля, и, таким образом, включают в себя буквально весь необъятный космический мир с начала начал мироздания. Само собой разумеется, что понятие психического процесса, у нас сопрягается с работой атомов в космическом мире. Этой атомной работой достигается всеобъемлющее единство мироздания.

Обо всем этом читатель уже давно знает; я просто освежил в нашей памяти основные вехи проделанной работы. Здесь же, я же хочу поделиться с Вами своими сомнениями, колебаниями вокруг выдвинутых идей. Прежде всего меня смущает мысль о сходстве многих моих выводов с религиозными представлениями. Имеется в виду тот несомненный научный факт, который мы только что обозначили: совершенно непредставимо для сознательной сферы, (т. е. этим мы хотим сказать, что в определенных периодах творческо-эволюционного развития в значимых направлениях человеческой активности, сознание не имеет представления о том, к чему ведет конечный результат её настоящей деятельности, т. е. получается, что сознательной сферой управляет, манипулирует бессознательно-божественная сила, обитающая в голове человека) в глубинных мозговых процессах с доминированием бессознательного, атомно-глобального мышления невидимо вершится судьба человечества, которая в будущем разворачивается во времени и пространстве сознательной жизни. Надо заметить, что этот пункт глобальной, атомно-психическо-эволюционной теории является абсолютно новым словом в психологической науке. В этом пункте происходит, осуществляется и, затем, адекватно осознаётся невиданное нечто в истории человечества, а именно: то, что религиозная и научная мысль составляют одно неизвращённое целое в непостижимых, целесообразных процессах господствующей силы мироздания в виде работы атомов. Выражаясь языком Фрейда, можно сказать, что адекватное осознание этого пункта самый грандиозный и самый ошеломляющий результат психоаналитического исследования! Такой результат могут адекватно оценить только люди, у которых доминирует абстрактное мышление в психических процессах (для примера, вспомним в связи со сказанным, гениальное предвидение Джордано Бруно, знакомое нам из №№ 201, 202, 203!). Поэтому, я без колебаний поделюсь со своими родственными душами о сути моих сомнений по поводу высказанных мыслей. Я неоднократно затрагивал эту тему и делился своими соображениями с читателями по этому поводу, но все же у меня не появляется ощущение того, что все прояснилось по этому вопросу. Вспоминается один очень яркий эпизод из моей жизни, сопряженный с религиозной темой в моих трудах.

... Это было в самом начале нового века и, соответственно, нового тысячелетия. После долгих сомнений, колебании о которых здесь не стоит говорить, я все же решился ознакомить со своими идеями (имеются ввиду две заключительные части данного труда) директора тбилисского института психологии имени Д. Н. Узнадзе, академика Ш. А. Надирашвили. Надо отметить, что Шота Александрович продолжительное время работал вместе со своим учителем Д. Н. Узнадзе и, естественно, он является величайшим авторитетом в области т. н. бессознательной психики. Нетрудно понять мои переживания по поводу вынесения вердикта упомянутым трудам со стороны такого выдающегося ученого. К моей великой радости Шота Александрович высказал много лестных слов в адрес автора (надо признаться, что я представил эти работы инкогнито). – «А, как Вы смотрите на явную антирелигиозность авторских идей?- задал я очередной вопрос академику Надирашвили. – «Да, но ведь он сам создает новую религию» - был ответ маститого ученого. Этот ответ великого психолога не даёт мне покоя многие годы. К слову сказать, я довольно часто думаю о том, как бы отнеслись к моим идеям в не такие уж давние, добрые, старые советские времена? Ведь СССР был безбожным, атеистическим государством. Да, но, тут есть одна маленькая проблема; ведь у нас в роли господа Бога выступает сугубо материалистическая, малюсенькая частица – атом.

С другой стороны, ведь мои сомнения, переживания, колебания совершенно естественны. Мы находимся в начале бесконечного пути к постижению истины. И потому, совершенно очевидно, что в будущем авторские идеи будут нуждаться в поддержке таких родственных душ, которые положительно отнесутся к моим усилиям на этом пути и в свою очередь обогатят глобальную, атомно-психическо-эволюционную теорию новыми идеями. Есть ли у автора какие-либо основания надеяться на такой счастливый сценарий развития будущих исследований вокруг его теории?

Вот здесь, в связи с такой постановкой вопроса, как мне кажется, должна сыграть определенную роль одна особенность глобальной, атомно-психическо-эволюционной теории, которую мы также неоднократно отмечали в нашей долговременной исследовательской работе. Дело в том, что в отличие от прошлых, бесчисленных теорий, учений, гипотез и т. д., которые не имели точку опоры в каком-либо реальном объекте, и потому висели в воздухе и лопались как мыльные пузыри, наша теория отличается конкретностью. Читатель отлично понимает, что тут имеется ввиду.

Между прочим, в связи с существованием конкретного объекта познания в атомно-психическо-эволюционной теории, следует особо отметить, что психоаналитическое учение Фрейда пользовалось уникальной популярностью среди широкой публики. Ни одно научное направление не могло конкурировать с фрейдизмом в этом отношении, за исключением разве лишь теории относительности Эйнштейна и квантовой механики Планка, Резерфорда, Бора, Гейзенберга. Чем же это объясняется? В первую очередь тем, что Фрейд вел конкретные психические анализы в конкретном объекте познания, т. е. непосредственно в атомно-мозговых структурах субъекта. Люди бессознательно ощущали, что такого рода конкретные анализы невидимой атомно-мозговой работы – единственно правильный путь к познанию истины. Именно этот несомненный факт объясняет необыкновенную популярность психоаналитического учения Фрейда как в прошлом, так и в наши дни. Конечно, тут имеется ввиду популярность идей Фрейда среди так называемых дилетантов, т. е. людей не имеющих прямого отношения к избранной элите психологической науки. Однако в предыдущем изложении мы не раз говорили о том, что бессознательные ощущения людей весьма часто ближе к истине, чем логические концепции ученых. Замечательно, что все сказанное про психоаналитическое учение Фрейда в еще большей степени относится к благородной шахматной игре. Может ли кто-нибудь из Вас, многоуважаемый читатель, сказать, что когда-либо встречался с человеком, который пренебрежительно отозвался бы о шахматной игре? Во всяком случае, автор этих строк не припомнил ничего подобного из своего немалого жизненного опыта. Прямой и непосредственный контакт мудрой игры с мозгами человека гарантия того, что шахматная игра будет вечно пользоваться глубоким уважением среди всех слоев общества.

Вот почему, исходя из таких соображении, я надеюсь в будущем на продолжение исследовательских работ в абсолютно конкретной сфере атомно-мозговой субстанции. Эти будущие исследовательские работы в один прекрасный день должны экспериментально доказать правдивость чисто интуитивной догадки о неорганической сущности биологической жизни и т. д. Вы уже знаете, что первый шаг в этом направлении сделан американскими учёными - Сюзанной Резерфорд и Сюзен Лундквист. А сейчас, мы попытаемся определиться по основным направлениям предполагаемых, в будущем, экспериментальных основ психической модели глобального эволюционного развития.

Прежде всего это относится к понятию единицы жизни – атома, как психической структуры. Невозможно сомневаться в психической структуре атома, поскольку человеческое существо обладает способностью психического мышления. Значит, соответствующее скопление и соответствующая работа комбинированно мыслящих атомов и есть, то что называется психикой и психической деятельностью по всему большому миру Вселенной. Все это так естественно, что это рассуждение можно принять за аксиому. В свою очередь, глобальное, атомно-психическо-эволюционное развитие человечества привело к определению наших атомно-мозговых структур как источника единства атомно-космического мира. Это означает, что они - атомные структуры мозгового вещества - выступают в качестве единственно возможной, самодействующей и самодвижущейся силы мироздания. В таком амплуа они подменяют представление о Боге, как об единственно возможном творце-демиурге всего сущего. Поэтому не удивительно, что в человеческих мозговых структурах функционирует атомно-глобальное, всеобъемлющее мышление, которое безоговорочно господствует в психической системе, и, таким образом, командует нашими сознательными актами принимая непосредственное участие в них. Как читателю известно, всеобъемлющее единство атомно-глобальных психических процессов и сознательных актов, составляет основу реального статуса сознательной сферы в психике человека.

Здесь мы показали те фрагменты глобальной, атомно-психическо-эволюционной теории, которые могут получить доказательства только лишь в далеком будущем. Сейчас мы приведем те выводы наших трудов, которые могут получить конкретные, экспериментальные доказательства в ближайшем будущем.

Атомно-глобальное мышление само по себе подразумевает собственный источник психической энергий, вырабатываемый абсолютно неизвестными науке психоядерными реакциями. Если эта идея получит подтверждение в будущем, то это станет решающим аргументом в пользу догадки об атомно-неорганической сущности мозгового вещества под черепной коробкой. Тогда станет очевидным, что все эти процессы могут происходить в сфере, которая ведет начало с зарождения космической жизни, а это означает, что функционирующая в наших головах глобально мыслящая, атомно-неорганическая мозговая сфера невообразимо старше биологической жизни, и, соответственно, физическо-биологического тела, где она невидимо господствует.

Все остальные, многочисленные выводы наших трудов обусловлены этими фундаментальными идеями, и потому я не буду их упоминать поскольку в будущем, если эти вышеупомянутые идеи получать подтверждение, то само собой разумеется, что вся работа будет представлять собой научную ценность.

Однако, нам не помешало бы коснуться одного, крайне спорного аспекта наших исследований, о котором выше тоже упоминалось. Читатель давно уже знает, что в своих исследованиях автор опирается на чисто интуитивную догадку о неорганической сущности биологической жизни, о психической основе глобальной эволюционной теории, об атомно-неорганической сущности человеческого существа, об атомно-космическом духе мозговых структур человека, который манипулирует и управляет сознательными актами в своем непостижимом пути к идеалу; т. е. при таком понимании, наши атомно-космическо-мозговые структуры выступают в роли господа Бога, творца-демиурга всего сущего. Значит, что получается? Не имея никаких конкретных доказательств, автор претендует на то, чтобы его, мягко говоря, очень странные идеи посчитали за начало новой эры в истории человечества. В этом пункте заключена вся спорность в оценке глобальной, атомно-психическо-эволюционной теории. Ведь логически рассуждая, будет не удивительно, если здравомыслящий читатель примет наш труд за дешёвую и бездарную спекуляцию.

Что ж, такая оценка моих трудов имела бы все основания претендовать на истину, если бы не самый существенный аргумент в пользу глобальной, атомно-психическо-эволюционной теории. Дело в том, что все странности изложенной модели психического развития космической жизни меркнут по сравнению с абсолютно бессмысленным научным тезисом нашего просвещенного времени; эрудированный читатель в курсе того, что современная наука считает, что человеческие мозги работают на 15-20% своей мощности; тогда напрашиваются вполне логичные и естественные вопросы: что же делать с остальной, доминирующей массой наших родных мозгов? Делать вид, что их не существует в природе?

В связи с таким убийственным вопросом адресованным потенциальным противникам глобальной, атомно-психическо-эволюционной теории, не кажется ли Вам, многоуважаемый читатель, что никто не имеет право назвать мои труды спекулятивными, пока убедительно не докажет - каким же другим, чудодейственным способом, на самом деле целесообразно функционируют 80-85% серого мозгового вещества под нашей черепной коробкой? Кто конкретно работал по такому исследовательскому направлению после Фрейда, Узнадзе и Шерозия? В каких трудах современных ученых можно почерпнуть свежие идеи вокруг проблемы глобального психического мышления в человеческой голове? Именно железная логика таких аргументов в пользу глобальной, атомно-психическо-эволюционной теории, дает мне надежду на будущие экспериментальные доказательства вышеприведённых идей.

Все же, при такой постановке вопроса, я должен ответить на предполагаемый вопрос дружелюбно настроенного читателя: неужели в настоящее время не найдется хоть одного, косвенного доказательства функционирования глобальных психических процессов в человеческой голове, которые программируют будущие события разворачивающиеся во времени и пространстве сознательной жизни человека? На такой вопрос я могу с превеликим удовольствием ответить: да, существуют такие косвенные доказательства работы глобальных психических процессов в наших атомно-мозговых структурах. Однако, прежде чем перейти к нашему, сознательному человеческому миру в поисках доказательств существования неорганической субстанции, мимоходом заметим, что несомненным доказательством существования этой самой атомной субстанции ведущей своё происхождение с начала начал мироздания, является мир высших животных. Выше мы на это уже несколько раз намекали. Напомним читателю, что впервые об этом заговорил Узнадзе в №№ 153, 154. Следуя по пути Узнадзе, мы должны раз и навсегда отбросить в сторону ничего не объясняющую, глупейшую теорию, сопряжённую с термином об инстинктивной деятельности высших животных. Наоборот, мы должны объяснять их сложнейшие поведенческие акты единственно правильным, верным методом, а именно: сопрягать их умственную, психическую деятельность с фактом реального существования бессознательной, бесчувственной атомной субстанции под черепной коробкой животных. Хотя, здесь надо иметь ввиду следующее принципиальное соображение. Мы об этом уже говорили; я имею ввиду то, что и наш человеческий мир, в досознательный, очень длительный период эволюционного развития, надо ассоциировать с миром высших животных; тогда мы яснее представим себе деятельность атомной субстанции как у «братьев наших меньших» так и, соответственно, у сознательного человека. - Зачем же так унижать благородное человеческое существо и проводить аналогию между ним и животными? – имеет полное право спросить наш читатель. На это я отвечу так: – Платон мне друг, но истина дороже! Эти слова Аристотеля объясняют многое в нашей работе. Так вот, следуя этой истине отметим, что сложнейшая психическо-поведенческая деятельность высшего животного – досознательного человека, является твёрдым доказательством существования бессознательной атомной субстанции под его черепной коробкой. Ведь именно эта работа атомной субстанции сделала человека человеком; она породила в дальнейшем сознательную сферу, с помощью которой мы пытаемся адекватно понять атомную психику человека! Однако, надо объективно воспринимать и досознательный человеческий мир, и не стыдиться нашего животного происхождения. Читателю ясно, что это наше соображение в первую очередь опирается на кардинальный закон атомной жизни – на работу атомов по выделение доминанта из многообразия. Этот закон действует на всём долговременном пути развития эволюционных процессов на нашей планете по выделению доминанта из многообразия – человеческого существа. Замечательно, что действие этого закона, мы, безусловно, наблюдаем и в человеческом мире наших дней. Я имею в виду выделение процессов абстрактного мышления у крайне незначительного процента людей. Наш читатель отлично знает о чём идёт речь (см. вторую часть). С особым удовольствием отмечу также, что действие закона о выделении доминанта из многообразия чётко наблюдается и при становлении интеллектуального центра нашей планеты в виде сети Интернета - этого важнейшего события в истории человечества. Кстати, я могу очередной раз отметить, что только благодаря существованию сети Интернета, я совсем недавно узнал об экспериментальных доказательствах существования молекулярного механизма эволюционных процессов. Как уже говорилось, я, к сожалению, незнаком в оригинале о сути разработок Сюзанны Резерфорд и Сюзен Лундквист; однако интуиция подсказывает, что эти работы американских учёных должны стать самым твёрдым экспериментальным доказательством реальности существования господствующей и созидающей, бесчувственной атомной субстанции, с деятельностью которой связаны все глобальные эволюционные изменения физиологических систем биологического организма. Но это дело будущего, а теперь же, после вышеприведённого небольшого экскурса в далёкое прошлое становления человеческой цивилизации, мы вернёмся в облагороженный человеческий сознательный мир в попытках найти другие доказательства реальности существования господствующей и созидающей атомной субстанции в голове человека – ровеснице вечной во времени и бесконечной в пространстве атомно-космической жизни.

  1. Это доказательство функционирования глобальных психических процессов под нашей черепной коробкой проявляется в бессознательном состоянии человеческого существа с чувствительной нервной системой, когда он видит «вещие» сны, где явственно проявляются будущие события разворачивающиеся во времени и пространстве сознательной жизни человека. Существуют множество неопровержимых свидетельств этим фактам. Между прочим, обращаю внимание будущих исследователей на тот бесспорный факт, что толкование вещих сновидений, например, в интерпретации Фрейда и логическое раскрытие всех интуитивных фаз научно-творческого процесса в интерпретации их авторов, поразительно совпадают по многим пунктам. Суть этого явления одна: все выдающееся, все по-настоящему творческое имеет один и тот же источник по всем многообразным спектрам деятельности человека. Этот источник – работающая на полную мощность, на все 100% своих возможностей – атомная психика человека. Так как наша работа не является строго академическим, ортодоксальным научным исследованием, то мы можем позволить себе вольность и коснуться одного интересного момента из мира киноискусства, имеющего прямое отношение к высказанным мыслям. В предыдущем изложении, мы привели много примеров того, как некоторые представители мира искусства и литературы бессознательно предвосхищали будущие глубокие научные выводы. В связи с проблемой вещих снов приведём один очень яркий эпизод, который наблюдался в кинозалах и на экранах телевизоров подавляющим большинством человечества. Квентин Тарантино и его «Криминальное чтиво». Герой Брюса Уллиса видит вещий сон и просыпается со страшным криком. - «Вот дерьмо! Ты меня напугал!» - слышится голос Фебиен. Что же происходит дальше? Что мы видим по ходу сюжета фильма? Об этом соответственно подготовленный читатель прекрасно осведомлен, я же напомню последнюю фразу героя Брюса Уллиса. «Без сомнения, это был самый хреновый день в моей жизни» - таким словами заканчивается известный эпизод из этого фильма. Вот таким красочным образом ощущает режиссер этого фильма одну из кардинальных идей наших работ: все что ни происходит во времени и пространстве сознательной жизни человека, предварительно кодируется, программируется, планируется бессознательно в атомно-мозговой психосфере.
  2. Это доказательство функционирования глобальных психических процессов проявляется в решении творческих головоломок, которые открываются человеку во сне. Существуют множество примеров того, как совершенно необъяснимо для ученого, для шахматиста к нему именно во сне приходит разгадка той научной проблемы или шахматной загадки, которая в течение длительного времени не давалась ему во время бодстрвования. Вообще-то, по большому счету, весь интуитивный творческий процесс характеризируется необычным психическим состоянием индивидуума. Это состояние, скорее относится к такому своеобразному психологическому парадоксу, как – «сон наяву» - чем к обычному, естественному, бодрствующему состояния человека. Нет нужды объяснять нашему эрудированному читателю, что такое состояние психики в первую очередь объясняется предельным нервным напряжением, возникающим у субъекта познания по ходу долговременного творческого процесса. Мы достаточно много говорили об этом, начиная с первых строк работы. Припоминая собственный период жизни, длительное время сопряженный с таким парадоксальным психическим состоянием, я не сомневаюсь в том, что люди творческого склада ума, безусловно, согласны со мной в определении этого психического феномена. Значит, феномен «снов наяву», невидимо сопряженный с сильным нервным напряжением, можно понять только в связи с функционированием глобальных психических процессов в умственной деятельности творческих людей.
  3. Наконец, приведем самое бесспорное доказательство функционирования глобальных, атомно-психических процессов в мозговых структурах живого существа. Метагалактики, галактики, звёзды, планеты, квазары, словом, весь видимый материальный мир состоит из атомов. Правда, существует невидимый свехплотный, сверхгорячий мир который не состоит из атомов. Этот мир можно назвать инкубационным миром, где зарождаются будущие элементарные частицы материи, которые в конце концов образуют психическую структуру атома. Значит, все сводится к атомам. Не существует никакой другой силы кроме атомной, которая стояла бы за целесообразным, эволюционным развитием атомно-космического мира. Абстрактное мышление должно помочь нам в осознании этой несомненной истины. С такой точки зрения, человеческое существо – это атомное существо, т. е. мы должны понять, что за всеми выдуманными словесными обозначениями гигантских космических объектов или же живых биологических существ, или же физиологических структур биологического организма стоит одна сила – действующая, доминирующая, созидающая, самодвижущаяся, глобально мыслящая атомная сила. Или же, можно сказать по-другому: единственно верным определением творца-демиурга всего сущего является вечная во времени и бесконечная в прстранстве – бесчувственная атомная сила. Отсюда вытекает логичное предположение того, что атом – живая частица. Это бесспорно. Иначе невозможно понять как атомы создают живые структуры и, затем, соответственно, живые существа. Согласитесь, что это невозможно как-то иначе осознать. Ведь, человеческое существо состоит из целесообразно мыслящих атомов, которые, по ходу жизнедеятельности ежесекундно меняются, принимая всё новые и новые формы. Каким фактором это обусловлено? Человек физически, физиологически меняться только лишь посредством разных комбинации глобально мыслящих, т. е. живых атомов. Больше не существует никаких объяснений. Это тоже общеизвестный факт. Что же это, в конце концов, должно означать на самом деле?

Атом – живая частица, но эта жизнь первичная, небиологическая, бесчувственная, т. е. эта жизнь первично-космическая, ведущая своё отсчет с начала начал мироздания. Значит, господствующая, созидающая первично-небиологическая, бесчувственная атомная жизнь обитает во вторично-биологической, чувственной атомной оболочке, которой (этой чувственной биологической оболочкой) невидимо управляет и манипулирует во времени и пространстве. В далеком прошлом, чисто бессознательно – что, как нам известно, характеризирует только великих гениев - начало такому пониманию в своё время положил Аристотель, (см. выше). Именно нечувствительность мозгового вещества к физическому воздействию является самым твердым доказтельством их атомного, неорганического (первично-космического) происхождения. Пусть наши будущие оппоненты попробуют каким-то другим образом объяснить нечувствительность мозгового вещества к физической боли! Если каким-то образом, в рамках биологии, анатомии, физиологии, словом в границах органического мира, они смогут объяснить отсутствие чувствительности у наших родных мозгов, то я сам первым признам свои труды очевидным шарлатанством.

Тут надо пояснить нашу позицию в этом ключевом вопросе всей концепции. Один, весьма незаурядный автор в своей, надо признать, несколько поспешной рецензии на первую часть трудов, очень просто объяснил бесчувственность мозгового вещества; дескать, в мозговом веществе нет болевых рецепторов; но нас такое очень простое объяснение не удовлетворяет; объяснение кроется, так сказать, в чисто философском, абстрактном аспекте мышления человека; действительно, ведь то, что в мозгах живого существа нет болевых рецепторов само по себе подразумевается; однако, дело в том, что не столь важно, что было бы, если бы мозги реагировали на физическую боль? – Да, это было бы хреново! – выражаясь языком героя Брюса Улисса.

Нас же интересует другое, а именно: учитывая то, что мозговое вещество состоит только из бесчувственных атомов можно ли считать это обстоятельство доказательством того, что они (эти бесчувственные атомы мозгового вещества) ведут своё происхождение с начала начал мироздания? Вот что главное в наших долговременных, трудоёмких анализах. Ведь этот факт, в первую очередь должен подтвердить расширенное, необычайно обогащённое понимание психического элемента в строительстве атомами основ мироздания. Вот в таком абстрактном, философском аспекте надо воспринимать наше отношение к факту бесчувственности мозгового вещества. Ещё раз повторюсь, что этот несомненный факт даёт нам право осознать наши бесчувственные атомные мозги - которые ведут своё существование с начала начал мироздания - в качестве творца-демиурга всего сущего.

В связи с высказанными мыслями напрашиваются естественные вопросы. Например, такие: кто создал сперва неорганический космический мир, а, затем, биологический оазис в виде планеты Земля? Кто создал живые существа на нашей планете? Кто принял решение создать болевые рецепторы в других физиологических системах биологического организма? Кто задумывает, программирует, планирует и, затем, претворяет в жизнь во времени и пространстве наши сознательные акты? Где искать этого пресловутого Верховного главнокомандующего? Обобщим эти вопросы и скажем так: какая сила сделала человека человеком? Именно, в связи с такими абстрактными, философскими вопросами возникает вышеобозначенная, следующая дилемма: можно ли считать бесчувственность мозгов - которые состоят только из атомов и больше не из чего - доказательством того, что они ведут своё происхождение с начала начал мироздания, и затем, своей почти что непостижимой работой принимают все те решения, которые мы только что обозначили? Вот это вопрос вопросов. Вокруг попыток объективных исследований этих вопросов потенциально должна свестись вся будущая теория познания окружающего нас беспредельного, атомно-космического мира. Почему? Да потому, что в ответ на наши, скажем так, атомные попытки решения вечной философской проблемы о сущности необъятного космического мира, включая в это понятие, конечно, и наш человеческий мир, - в свою очередь, наш критик должен силой своего абстрактного мышления доказать, что атомы под нашей черепной коробкой не ведут своё происхождение с начала начал мироздания; наш критик должен доказать, что мозги обычная физиологическая структура биологического организма; наш критик должен доказать, что планета Земля отделена от космического мира непроходимой пропастью; наш критик должен доказать существование другой, неатомной силы, которая подразумевается в сущности творца-демиурга; я тут не имею в виду какую-либо непостижимую фигуру; иначе, если не будет реальных доказательств по этому пути, голословные, ничем не подтверждённые «аргументы» мало чего стоят. Об этом мы уже говорили в первой части. Соответственно, читатель уже в курсе тех наших аргументов, которые вроде бы подтверждали наши доказательства того, что это действительно так, т. е., имеется ввиду реальность существования вечной во времени господствующей и созидающей, бесчувственной атомно-мозговой субстанции, работа которой даёт все ответы на вышеприводимые вопросы. К этим аргументам можно ещё добавить следующее соображение.

Наши мозги состоят из невообразимого количества мыслящих атомов, которые ведут своё происхождение с начала начал мироздания. Эти бессознательно мыслящие атомы определяют все наши будущие сознательные акты. Эти глобально мыслящие атомы выступают в нашем сознательном мире в роли творца-демиурга всего сущего, т. е. в роли творца всех неисчислимых по своему разнообразию продуктов сознательной жизни в виде политических, научных, интуитивных, физиологических, спортивных, экономических, творческих, разрушительных, созидающих, художественных (литература, живопись, музыка, шахматная игра, киноискусство, скульптура, архитектура) и прочих процессов. Это они создали в бесконечном Космосе биологический оазис в виде планеты Земля. Это они спроектировали биологическо-физиологический организм живых существ. Это они решили оставить мозги и лёгкие без болевых рецепторов. Это они создали болевые рецепторы в остальных органах жизнедеятельности биологического существа. Только атомы могут комбинированно мыслить; здесь мы имеем ввиду механизм глобального синтезированного мышления (см. выше). Значит, за атомами не существует никакой другой силы, которая воздействовала бы на глобальные психические процессы как под нашей черепной коробкой, так и в каком-либо другом месте бесконечного Космоса. Значит, работой атомов объясняется стремительное развитие человеческой цивилизаций. Значит, все дело не в Адаме и Еве, а в атомах. Глубоко законспирированная, невидимая работа атомов в космическом прстранстве логично привела к глубоко законспирированной, бессознательной работе наших родных атомных мозгов.

Господствующее, атомно-неорганическое, невидимое - в биологической оболочке живого существа; невидимое, подспудное господство атомов в сознательном мире; господство невидимой атомной субстанции в необъятном атомно-космическом мире; атом - господь Бог, творец-демиург всего сущего. В этих выводах, логически вытекающих из всех последовательных фаз нашей работы, особенно чётко проявляется абстрактный, философский аспект адекватного, объективного осознания реального факта бесчувственного существования и, одновременно, созидающей работы наших родных, человеческих, бессознательных, бесчувственных атомных мозгов, которые ведут своё происхождение с начала начал мироздания; это означает, что глобальная, атомно-психическо-эволюционная теория, в отличие от всех других заумных теории, зиждется на абсолютно конкретном, малюсеньком материальном субстрате, который, в абстрактном смысле, можно пощупать руками, понюхать, увидеть собственными глазами, ощутить, осязать всеми органами чувств. Этот психическо-материальный субстрат называется атомом. Следовательно, глобальная, атомно-психическо-эволюционная теория будет незыблемо сохранят свои лидирующие позиции в теориях познания окружающего мира, пока атомы существуют в этом вечном и бесконечном атомном мире. Атомная, глобально мыслящая психическая сила является подлинным господином Вселенной. Является ли человеческое существо высшим выражением этой атомной силы или мы являемся очередным винтиком в бесконечном атомном Космосе, на её непостижимом пути к новым, все более совершенствующимся атомным сосудам разума? Кто знает...

Список литературы

  1. Д. Узнадзе – «Эксперементальные основы психологии установки», « Основные положения теории установки».
  2. Фрейд – «Толкование сновидений»
  3. Фрейд – «Избранное» («Основные психоаналитические теории в психоанализе», «О сновидениях», «Психопаталогия обыденной жизни», «Остроумие и его отношение к бессознательному», «Я и оно», «По ту сторону принципа удовольствия») – Составитель - А. И. Белкин.
  4. Фрейд – «Введение в психоанализ – Лекции»
  5. А. Шерозия – «К проблеме сознания и бессознательного психического»
  6. М. Ярошевский – «История психологии»
  7. З. Фрейд – «Толкование сновидений»
  8. З. Фрейд – «Избранное» («Основные психоаналитические теории в психоанализе», «О сновидениях», «Психопаталогия обыденной жизни», «Остроумие и его отношение к бессознательному», «Я и оно», «По ту сторону принципа удовольствия») – Составитель - А. И. Белкин.
  9. З. Фрейд – «Введение в психоанализ – Лекции»
  10. Д. Узнадзе – «Эксперементальные основы психологии установки», « Основные положения теории установки».
  11. А. Шерозия – «К проблеме сознания и бессознательного психического»
  12. В. Ротенберг, В. Аршавский – «Поисковая активность и адаптация»
  13. В. Ирина, А. Новиков – «В мире научной интуиции»
  14. П. Таранов – «Эмоции ума»
  15. Д. Майерс – «Психология»
  16. М. Ярошевский – «История психологии»
  17. М. Ботвинник – «Аналитические и критические работы»
  18. В. Богоров – «Жизнь океана»
  19. Р. Пири – «Северный полюс»
  20. Р. Амундсен – «Южный полюс»
  21. А. Петровский, М. Ярошевский – «История и теория психологии»
  22. П. Таранов – «106 философов»     
  23. П. Феррис – «Зигмунд Фрейд»
  24. Ф. Фролов – «Великий физиолог И. П. Павлов»
  25. А. Нимцович – «Моя система на практике»
  26. П. Романовский – «Миттелшпиль»
  27. Б. Вайнштейн – «Мыслитель» 
  28. Я. Нейштадт – «Некоронованные чемпионы»
  29. В. Зак – «Ласкер»
  30. Екатерина // -  «Записки императрицы Екатерины Второй»
  31. А. Спиркин – «Сознание и самосознание»
  32. А. Алехин – «На пути к высшим шахматным достижениям»
  33. Г. Каспаров – «Испытание временем»
  34. А. Котов – «Мастерство»
  35. Г. Каспаров – «Два матча»
  36. И. Майзелис – «Шахматы»
  37. Д. Бронштейн – «Международный турнир гроссмейстеров»
  38. Б. Вайнштейн – «Импровизация в шахматном искусстве»
  39. В. Ленин - «Философские тетради»
  40. В. Ленин – «Материализм и эмпириокритицизм»
  41. М. Янков – «Материя и информация» и др.