Рабочий механизм синтезированного мышления

№9-1,

философские науки

Название этой статьи указывает на приоритет работы: исследовать те неожиданные научные направления, в каких отчетливо подразумевается синтез глобально мыслящей субстанции и сознательного мышления.

Похожие материалы

Название этой статьи указывает на приоритет работы: исследовать те неожиданные научные направления, в каких отчетливо подразумевается синтез глобально мыслящей субстанции и сознательного мышления. Можно не сомневаться, что в атомно-неорганической психике существует некий синтезирующий механизм, посредством которго осуществляется целостное функционирование психики. Напоминаю читателю, что в дофрейдовский период психологической науки такой синтезирующий механизм подразумевался в виде сознательного мышления. Психическое было синонимом сознательного; такое примитивное понимание оказалось непреодолимым барьером для научной мысли по многим существенным исследовательским направленим. Постепенно, в основном благодаря Фрейду, такое примитивное понимание сменилось понятием многозначности нашего душевного аппарата, где глобальное, атомно-комбинированное мышление стало играть огромную роль. Итак, в центре нашего исследования лежит феномен самого ценного вещества под черепной коробкой человека, где в невидимых, глобальных психических процессах зарождаются, прграммируются, кодируются все значительные события на нашей планете, которые затем проявляются в видимом, наблюдаемом мире. Мы кое-что говорили по этому поводу в первой части трудов. Однако, без конкретного показа действия синтезирующего психического механизма наша работа мало чего стоит. Ведь читатель ясно видит вокруг себя продукты сознательной жизни человечества и ему нет никакого дела о деятельности бесчувственной, атомно-неорганической субстанции, если она реально не принимает участия во всех грандиозных достижения цивилизации. Поэтому, мы постараемся доказать в этой части работ, что понятие гегемонии глобальных психических процессов в человеческой деятельности подразумевает в себе решающий вклад бессознательной, бесчувственной атомно-неорганической сферы, ее непосредственное участие во всех этих видимых, грандиозных картинах цивилизованной жизни. Для достижения этой цели, прежде всего требуется доказать единство всех психических сил в любых проявлениях действия атомно-неорганической психосферы. Поскольку выводы наших работ наиболее красочно и рельефно проявляются в глобальных исторических событиях, из этого следует кардинальная цель исследования: выявить, выследить загадочную работу глобальных психических процессов атомно-космическо-мозговой субстанции в исторических событиях, а затем показать психоаналитическую схему механизма действия всех психических сил в глобальном мире.

Мы начинаем психологический анализ, опираясь на известное определение Гегеля и Маркса о том, что история нередко повторяется дважды: сперва в виде трагедии, а затем в виде фарса. Замечательно, что Гегель и Маркс привели как несомненный факт, это в высшей степени любопытное явление в законосообразностях истории, но сами не сделали попытки объяснить, почему же этот парадокс истории происходит именно так, а не иначе. В связи с этим нас интересует: как объяснить факт констатации этого любопытнейшего явления в законосообразностях истории философами, а не собственно историками-профессионалами? Далее. После Гегеля и Маркса ни один из историков не сделал попытки научно объяснить - почему же, все таки, иногда история повторяется дважды: сперва в виде трагедии, а затем в виде фарса? Мне особенно любопытно узнать: считают ли историки такую постановку вопроса научной? Можно еще долго задавать вопросы в том же духе, но я не уверен, что кто-нибудь из историков-специалистов нарушит обет молчания. Для ответа на наши вопросы, им не обойтись без психоаналитического подхода к подобным загадкам истории. Что тут имеется ввиду? Небольшое вступление обозначит новые психоаналитические объекты исследования, которые помогут ответить на многие, возникающие по ходу работы, вопросы.

Мы полагаем, что созидательная, атомно-бессознательная психическая работа пока что непостижимо действующая в наших головах и порождает необъяснимые феномены исторических событий, о которых безуспешно спорят, ломают копья на протяжений многих столетий аналитики далекие от психоанализа. Только лишь психоаналитическая переработка атомно-глобальных идей творцов истории отчасти может выявить истину. Исходя из таких предположений, мы приходим к выводу, что все другие непсихологические попытки разобраться в истинных причинах исторических событий обречены на провал. Действительно, никто не знает, как могло получиться, что в одной из величайших империи всех времен, в исключительно короткий срок произошла удивительная метаморфоза; к власти пришли люди, которые с корнем выкорчевали основные влечения человека - влечение к власти и, особенно, влечение к богатству. Они достигли этого, совершив тяжкие преступления против основопологающих прав человека и, в первую очередь, конечно, против права на жизнь. Также, воистину невероятным, загадочным образом в одной из самых просвещенных и цивилизованных стран мира, тоже в исключительно короткий исторический срок к власти пришли мракобесы и человеконенавистники, которые совершили в 20-ом веке самые кровавые злодеяния в истории человечества. Замечательно, что только психоанализ выявляет высшую логику глобально- психических процессов атомно-неорганической субстанции, абсолютно скрытую от логики сознательной сферы во время конкретного анализа текущих политических процессов. Здесь, мы видим воочию своеобразный психологический парадокс; с одной стороны, сознательный, логический анализ текущих политических процессов; с другой стороны, психоаналитическая составляющая анализа, где, в будущем, вдруг осознается истинная подоплека прошедших событий. Тут нетрудно видет то, на что в свое время гениально указал Узнадзе: о решающей роли бессознательных духовных явлений в исторических событиях. Именно с такой точки зрения мы, в книге «Принцип жизни» провели психоанализ вышеупомянутых исторических событий 20-го века, где была выявлена высшая логика этих событий, до этого совершенно скрытая от сознательной сферы. Если сказанное перевести на простой человеческий язык, то получается, что люди в напряженных политических ситуациях не ведают того, что творят. Результат их творения выявляется только в будущем, после психоаналитической обработки их деяний.

Тут надо затронуть вопрос, который со времен Фрейда вызывает явное неприятие у многочисленных критиков психоанализа. Дело в том, что психоанализ зиждется на вышеприведенном простом и очевидном факте. Как уже говорилось, этот факт заключается в той истине, что невидимая работа глобально мыслящих атомно-мозговых структур оказывает решающее воздействие на подобного рода феномены. Каким чудодейственным образом в бесчувственных, атомно-мозговых структурах зарождаются, функционируют и претворятся в жизнь те действия, которые значительно позже наблюдаются в виде вторичных процессов сознательной сферы, и пытается решить психоанализ. Разумеется, тут имеется ввиду психоанализ наших дней, модифицированный психоанализ обоснованный на феномене бесчувственной, атомно-неорганической субстанции в биологическом организме. Выявление высшей логики глобальных психических процессов приоритетная задача психоаналитической техники, так как эта высшая логика в первую очередь подчеркивает примат глобально мыслящей работы бесчувственного, атомно-неорганического ядра нашей натуры в любом аспекте значимой человеческой деятельности во времени и пространстве. Возникает естественный вопрос: как проявляется и прослеживается в обычной, повседневной жизни закодированная работа глобально мыслящих, бесчувственных атомно-мозговых структур с точки зрения глубинной психологии? Мы попытались в прошлых работах дать об этом некоторое представление из последовательных анализов противостояния философской мысли, законосообразностей исторических событий, многих аспектов жесточайших психических столкновении в необычном мире « модели психики» (шахматной игры), а также о деятельности особых, элитарных людей, которых мы называем воинами-исследователями психической жизни планеты (Колумб, Магеллан, Пири, Амундсен и др.), а здесь мы конкретнее коснемся этой темы.

Мы знаем один из основных законов бессознательного - чем талантливее человек, тем сильнее гегемония глобальных психических процессов. Иногда, в обыденной жизни эта гегемония проявляется следующим образом. Представьте себе, многоуважаемый читатель, обыкновенного творческого человека с чувствительной нервной системой, причем далеко не супермена, но который, по мере сил, пытается жить по правильным психологическим установкам. Разумеется, такой образ жизни требует волевых усилий связанных с нервным напряжением. Естественно предположить, что такой творческий человек в разные узловые моменты своей жизни вынужден предпринимать рискованные жизненные шаги, которые приводят к нервному напряжению уже на пределе человеческих возможностей. Весьма часто, у такого человека возникают конфликты между двумя центрами психики (см. ниже, №242 с комментариями). Страшное нервное напряжение приводит к истощению психической энергии и к углублению духовного кризиса. Кажется, что борьба не имеет смысла, поражение неизбежно. И вдруг, начинает происходить нечто невероятное. Непостижимым образом, вроде бы, совершенно случайно, цепь явлении меняется в лучшую сторону, творческий человек оживает и он в основном достигает своей цели, которая совсем недавно казалась совершенно нереальной. Что же произошло в этой вполне правдоподобной жизненной сцене? На этот вопрос может ответить только психоаналитический образ мышления.

Ясно, что мы тут имеем дело с деятельностью бесчувственной, атомно-неорганической субстанции, и, соответственно, с первой, невидимой атомно-глобальной фазой происходящих событий. Ясно также, в чем коренное различие между таким пониманием глобального мышления и религиозными учениями, которые искали источник этих вполне реальных актов провидения где угодно, но только не в голове человека. И, наоборот, вот такого вышеописанного типа человек может предположить, что он в какой-то степени особым, необычным способом ощущает работу глобальных психических процессов в своей голове, которые оказывали существенное воздействие на все его предшествующие этим событиям сознательные акты. Итак мы видим, что решающую роль в осознании работы глобальных психических процессов играет более или менее напряженное состояние нервной системы в течение продолжительного времени.

Такое понимание базируется на теории обмана и самообмана, т. е., выражаясь яснее, к пониманию того, что сознательные помыслы, желания людей во многом не более чем мираж в пустыне, на самом деле все в нашем мире служит делу каждодневного совершенствования бесчувственного атомно-неорганического ядра нашей натуры. В этой краткой формуле суть глубинной психологии, поскольку, как уже говорилось выше, приоритетная задача любого проявления психоаналитической техники - это выявление скрытых, закодированных и, поэтому, истинных помыслов, желаний-влечений живой, мыслящей материи. Это означает, что психоаналитическая техника привела к осознанию того, что энергия влечений приводит в одних случаях к болезни, неврозу; в дугих - к агрессиии, разрушению, направленных во внешний мир, но, иногда, эта энергия у особо одаренных людей направляется на более высокие цели, в чем и заключается сущность понятий прогресса и цивилизации (см. ниже, №№35,40, 41, 42, 52). Эти три типа психической деятельности своими корнями исходят из универсального закона бессознательного впервые сформулированного Фрейдом, а именно: из принципа удовольствия. Развитие душевного аппарата живой, мыслящей материи определялось интенцией к удовольствию и лишь по мере развития цивилизации стал формироваться другой принцип - принцип реальности. Принцип реальности показывает, что, хотя человек все время стремится к удовольствию, но делает это по-разному: чем примитивнее человек, тем сильнее интенция к легко доступным удовольствиям и, наоборот, чем талантливее человек, тем больше усложняется его путь к удовольствию. Читателю ясно о чем идет речь; мы сравниваем удовольствие, например, от приема наркотика или алкоголя с другого типа труднодоступным удовольствием - имеется в виду высшее духовное, интеллектуальное удовольствие воина-исследователя психической жизни планеты. Красота истины - вот что вдохновляет подлинно творческого человека, вот что тянет его на нелегкие подвиги! Из наших прошлых анализов видно (см. ниже), что поиск истины в чудесном мире шахмат привел к идентификаций исследовательской работы воина-психолога с психологией глубин, т. е. постижение истины достигается путем невероятного нервного напряжения; как итог следует прорыв, инсайт из глубин глобальных психических процессов; этим достигается высшее интеллектуальное наслаждение. Не вызывает никаких сомнений, что поиск истины в любом творческом процессе связан с аналогичным отождествлением работы психических процессов атомно-неорганической субстанции и исследовательской работы. Ниже мы увидим, что поиск истины у творческого человека опирается на доминирующее в процессах мышления человека, т. н. абстрактное мышление. Добавим, что отсутствие или наличие абстрактного мышления у индивидуума в будущем послужит четким водоразделом в психоаналитической типологии. Я имею ввиду, что интеллектуальная граница между индивидами будет прослеживатся почти также четко, как между сознательным человеком и остальными живыми существами. Исходя из этих соображении, совершенно очевидно, что именно на таком соответствии принципа удовольствия с принципом реальности (а у кого какой принцип доминирует, конечно же, зависит от отсутствия или наличия абстрактного мышления) психоаналитически будет строится рейтинговая градация человечества, т. е. на основе этих принципов в психологическом смысле будут вестись учет, классификация и сравнение душевных качеств людей; от самых примитивных форм человеческого бытия и до высшей духовной, интеллектуальной элиты.

Если говорить конкретнее, то у кого какое соответствие этих принципов, показывают три вышеуказанных типа психической деятельности. Они включают в себя все бесконечное разнообразие психических качеств характера человека, разумеется, во всех возможных модификациях этих интенций. Например, интенция к болезни, неврозу подразумевает в себе паталогические отклонения в чрезмерной религиозности, в алкоголизме, наркомании, мизантропии, в сексуальных извращениях и т. д. Здесь необходимо отметить, что все это не фатально, не детерминированно и не предопределено, что вышеприведенная типология людей относительна и она связана со мнжеством факторов исходящих из образа жизни индивида, где сознательной сфере принадлежит исключительная роль. Это означает, что при известных волевых усилиях есть шанс избавиться от вредных привычек, что довольно часто демонстрируют люди с сильным характером.

Интенция к агрессии, разрушению направленная во внешный мир характеризирует очень сильных людей c огромной психической энергией, которая направлена на удовлетворение их интенций. Спектр деятельности таких людей весьма внушителен; обыденные преступления; тонкие мафиозные структуры; стремление к наживе не брезгуя никакими средствами; стремление к власти в разных государственных и общественных структурах; интенция к азартным играм и т. д.

Эти выводы опираются как на гениальные идеи Фрейда, которые только в наши дни получают должную оценку, так и на психические эксперименты Узнадзе, которые выявляли разного вида психологические установки индивида; в связи с этим мы можем заключить, что психоаналитическое выявление истинных помыслов, желаний людей привело к осознанию того, что дэсексуализированная психическая энергия человеческого существа направляемая на более высокие цели, чем минутное удовлетворение и есть самое ценное в работе глобальных психических процессов, прямо связанной с образом жизни и с волевыми усилиями личности; эта дэсексуализированная энергия подталкивает цивилизацию к вечному стремлению двигаться «вперед и выше», к каждодневному совершенствованию атомно-неорганического ядра нашей натуры, к идеальному разуму.

Итак, налицо новая психаналитическая типология людей; она дополняет, раширяет и углубляет известное гиппократовское типологическое деление людей, делая основой психоаналитической типологии психическую деятельность на основе вновь созданных понятий. Психоаналитическая типология исходит из невидимой работы глобально мыслящих мозговых структур, которые регулируют психическую энергию индивидов по разным направлениям в зависимости от природных склонностей, как это показано выше (невроз, агрессия, более высокие цели). В принципе, все бесконечное многообразие деятельности людей исходят от этих фундаментальных понятий и такие общепринятые характеристики как гениальность, маниакальность, фанатизм, безделье, трудолюбие, ледяное хладнокровие, огненный теперамент и т. д., конечно же, имеют корни в новой, психоаналитической типологии людей.

Все это дает основание сказать, что мы всем своим существом ощущаем в высшей степени загадочную, таинственную, непонятную, непредсказуемую работу бесчувственного, глобально мыслящего психического ядра человечества. Эта загадочная работа предопределяет психоаналитическую типологизацию индивидов, в результате которой выясняется, что у какого-то определенного процента индивидов явственно ощущается работа господствующей силы мироздания, в полном соответствии с глобальным законом - чем талантливее человек, тем сильнее в нем гегемония господствующих, созидающих психических процессов. И, наоборот, чем примитивнее человек, тем прозрачнее его истинные помыслы и побуждения, тем меньше ощущается им действие созидающей силы мироздания. Как нам уже известно, в основе основ этих психических процессов лежит доминирующая жизненная сила – интенция атомной духовной субстанции к психическому совершенствованию. И, если мы в качестве живой, мыслящей материи-природы-психики (бесчувственной, атомно-неорганической психической сферы) состоящей из атомов и молекул стали кое-как в этом разбираться, то это означает, что надо решительно кончать со всеми иллюзиями прошлого и начать долговременную работу по дешифровке таинственно работающей глобальной психической силы.

Для читателя очевидно, что при вышеобозначенном психоаналитическом подходе, наша теория является основой при попытках разобраться и понять, к примеру, законосообразности истории. Выше мы говорили, что исследование этой темы мы начали в книге «Принцип жизни». Мы знаем, что «без психологии ничего нельзя понять, что человек создает или чем он занимается», (см., №5). Это определение Фрейда безотказно действует в политических процессах, так как они глобальны и, волей-неволей, за ними вынуждена наблюдать подавляющая часть населения любого государства. Среди них, люди обладающие психоаналитическим образом мышления зачастую подмечают нечто такое, что не дано людям далеким от психологии. Почему же непсихоаналитическим исследованиям не дано нахождение истины в таких крайне интересных аспектах исторических событий? Объяснение простое; буквально все в этом мире имеет начало в глобальных, атомно-мозговых процессах. Кто не учитывает этого, тот обречен на провал; психоаналитическая истина заключается в том, что гегемония глобальных психических процессов, к примеру, у таких людей как Гегель и Маркс подталкивала их к такой постановке вопроса, ответ на который может быть получен только в далеком будущем; тут, конечно, мы имеем ввиду известное определение Гегеля и Маркса о том, что история нередко повторяется дважды: сперва в виде трагедии, а потом в виде фарса. Философы подметили такое явление в закономерностях истории, а психоанализ обязан найти разгадку такого рода явлении в психической деятельности творцов истории. Очевидно, что для психоаналитика ответ не представляет затруднений: первая фаза проходит в бессознательно-глобальных психических процессах атомно-неорганического ядра нашей натуры, т. е. она первична и потому трагична; вторая фаза проходит в сознательно-подражательных действиях творцов истории, т. е. она вторична и потому комична; здесь мы не будем приводить примеры; их множество; особенно красочно и особенно комично они наблюдаются на постсоветском пространстве, но мы не собираемся идеологизировать работу. (Все же, здесь необходимо соответствующее пояснение. Одним из самых непонятных и загадочных явлении в исторической жизни человечества, без всякого сомнения, является необъяснимо стремительный, загадочный, бескровный развал СССР. К тому же надо учесть, что примерно в то же самое время мы наблюдали трагические, кровопролитные, долговременные события в небольшой - по сравнению с СССР – Югославии. Почему же, так трагично, мучительно распадалась Югославия, и почему же так весело, празднично потерпела крах гигантская, комммунистическая империя? В связи с такими вопросами, советую будущим психоаналитикам задуматься над таким фактом: в те времена президентом Югославии был кристально честный, принципиальный Слободан Милошевич, а президентом СССР был слабый, беспомощный, беспринципный Горбачев; фактическая же власть находилась в руках президента Росссии Ельцина; мы, в свое время провели психоанализ этих событий, как раз учитывая личностные качества героев этих событий; конечно же, в первую очередь это касалось личностных качеств президента Ельцина; психоанализ привел к удивительным выводам; однако, сейчас не время приводить этот анализ, ввиду вышеупомянутого нежелания идеологизации данной работы). Наша задача заключается в другом, а именно: подчеркнуть те трудно объяснимые аспекты исторических событий, где наиболее эффектно проявляют себя бессознательные духовные явления. Если мы возвратимся к прошлым анализам идей научного коммунизма из четвертой части то, здесь, можем добавить некоторые штрихи к общей картине. Тут, мы имеем в виду общеизвестный вывод из работ классиков марксизма - анализ законов свободного рынка неумолимо привел к тому выводу, что эти законы бессознательны и не поддаются какой-либо сознательной или логической дефиниции. Замечательно, что придя к такому выводу Маркс, Энгельс, Ленин посчитали это обстоятельство основной причиной порочности идей свободного рынка, а сознательное управление рынком представлялась им как панацея от всех бед. Думаю, не надо объяснять к чему привело сознателное руководство рынком. Если с таких позиции рассматривать законы развития человеческого общества, то можно предположить, что сердцевиной этого развития была борьба между авторитарным произволом и идеями свободного мира. Тут, по всей видимости, можно внести существенную поправку в определение Гегеля и Маркса. Под это определение не попадают подлинно демократические государства, которые прошли длительный, и во многом, кровавый путь к свободному обществу, ибо мы знаем, какие испытания выпали на долю тех свободолюбивых сил, которые в течение многих веков боролись против средневековой тирании. Кульминацией этой борьбы мы считаем образование США. Это был поворотный момент в истории человечества. Подобно тому как формировался человеческий организм в течение долгого времени, где сложнейшие физиологические и прочие процессы проходят абсолютно бессознательно для нас, совершенно также бессознательно функционируют государственные системы демократического общества. Им не угрожает сознательный произвол отдельной личности. Это исключено. В демократическом обществе каждый находится в войне с каждым и этим достигается равновесие, баланс или - если продолжить аналогию с живым организмом, - своеобразный гомеостаз свободного общества. Всё это находится в полном соответствии с одним из главных законов бессознательно-психической жизни - о необходимости создания нервного напряжения в обществе для убыстрения эволюционных процессов. Свободный мир управляется глобальными психическими процессами, что и приводит к ожесточенной борьбе по всем возможным направлениям человеческой деятельности. И, наоборот, отсутствие полнокровной политической борьбы связанной с нервным напряжением мало способствует полноценному развитию авторитарных государств и приводит со временем, к стагнации, вырождению властных структур, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Это небольшое вступление обозначило новые психоаналитические объекты исследования, а это должно помочь нам в попытке конкретно-научного анализа тех явлении глобального психического мышления, которое мы наблюдаем при психоаналитическом подходе к историческим событиям. Выше мы уже говорили, что научный анализ должен показать механизм психической работы бесчувственной, атомно-неорганической, мозговой субстанции. Какие факторы выявляют гегемонию глобальных психических процессов? Как эта гегемония проявляется в осознанной стадии деятельности человечества? Вопросов много. По ходу работы, мы попытаемся дать на них психоаналитический ответ.

Первый фундаментальный вывод данного психоаналитического исследования заключен в той истине, что история человечества вершится на базе гегемонии глобальных психических процессов у великих гениев человечества; вся история человеческой цивилизации зиждется на этом универсальном законе бессознательной жизни; этот универсальный закон является самым верным, самым справедливым критерием истинной талантливости; все истинно талантливое, в любой сфере творческой деятельности имеет корни в гегемонии глобальных, психических процессов; отсюда стремительный прогресс науки, высоких технологии, литературных шедевров и т. д. Из глубин глобально мыслящей атомно-психической сферы выдвигаются такие идеи, которые потом в далеком будущем получают свое подтверждение после длительной обработки этих гениальных идей сознательной сферой. Отметим, что вся история развития мировой науки прекрасно показывает правдивость наших предположении. Поступательное движение научной мысли всегда опиралось на критическом подходе к идеям великих гениев прошлого (т. е. выявлялись скрытые, бессознательные, гениальные мысли ученых, которые в прошлом, в силу ряда причин, тогда не прорвались в сферу сознания) - и на основе такого подхода – осуществлялось выдвижение новых идей в старых теориях. Коротко говоря, за каждым новым и гениальным порождением научной мысли стояли гиганты прошлых эпох. Все это великолепно показано в вышеупомянутой работе Ярошевского «История психологии». Впоследствии, при знакомстве со становлением проблемы бессознательного в науке, у читателя будет прекрасная возможность критической проверки этого мнения. Но, возвратимся к основной линии нашего анализа. Если с такой точки зрения смотреть на глобальную историю человечества, то к определению Гегеля и Маркса присоеденяются другие закономерности истории. Например, идеи демократического общества у древных греков и римлян блистательно модифицировались в идеи свободного мира наших дней. Наполеон Бонопарт мечтал об едином европейском пространстве. Не это ли яркий пример нашего вывода о гегемонии глобальных психических процессов у великих гениев человечества, которые далеко опережают свое время? Разве не модифицировались идеи Наполеона в идеи творцов Европейского союза? Можно привести бесчисленное множество примеров на эту тему, но вместо этого мы просто обобщим вышесказанное. Мы уже говорили, что вся теория обмана и самообмана прямо вытекает из той идеи, что история человечества вершится на базе гегемонии глобальных психических процессов у творцов исторических событий. Эта гегемония выдвигает такие гениальные идеи, которые, разумеется, не под силу понять их современникам; на этом простом факте зиждется теория обмана и самообмана и, соответственно, парадоксы исторических событий; действительно, огромная безликая масса вслепую следует за идеями великих гениев, однако, им кажется, что их деятельность определяется свободным волеизъявленим. Так возникает своеобразный психологический мираж. Этот мираж - следствие принципа целесообразности (в основном, это тот же принцип реальности) в действиях творцов исторических событий, когда они идут по единственно верному политическому пути, мало внимания обращая на законы этики, совести, морали или другой атрибутики вторичных процессов. Излишне говорить, что действия таких великих гениев проходит под эгидой глобальной, атомно-неорганической психосферы. Только этим обстоятельством можно объяснить игнорирование законов сознательной жизни великими гениями – творцами человеческой истории, которое очень часто приводит к трагическим последствиям для простых граждан. Почему это так происходит, мы попытаемся понять в последующих частях работы. Отсюда понятно, что огромнейшей безликой массе не под силу возвыситься до принципа целесообразности, а это приводит к психологическо-историческому миражу. Единственный способ развеять этот мираж, освободиться от иллюзии - это возможность психоаналитической переработки гениальных идей, вследствие чего, вдруг, в будущем осознается истинная подоплека свершившихся в далеком прошлом событий. Как видит читатель, тут нет ничего мистического в обычном смысле этого слова. Психоаналитическая техника зиждется на выявляемой в исследованиях высшей логике психических процессов бесчувственной, космическо-атомно-мозговой субстанции, она обусловлена фактом реального существования атомно-неорганической субстанции в биологическом организме, а это означает доминацию строгой научности в психоаналитических исследованиях глобальных исторических событий. Это хорошо прослеживается в наших исследованиях закономерностей исторических событий из книги «Принцип жизни», о которых мы немного выше уже говорили (см. ниже). Следует добавить только одно; теория обмана и самообмана требует дальнейшей шлифовки вокруг тех вопросов, где мы намекали на два разных подхода к анализам исторических событий; видимая, сознательная сторона логического анализа текущих событий; невидимая, психоаналитическая сторона исследований на базе гегемонии глобальных атомно-комбинированных, психических процессов у творцов исторических событий, где выявляется совершенно непонятная сознанию, высшая логика великих гениев человечества. Немного выше мы говорили, что эта выявляемая высшая логика является водоразделом в психаналитической типологии людей. Тут опять возникают многочисленные вопросы вокруг психоаналитической типологии. На каком конкретном психологическом объекте обосновывается пресловутая психоаналитическая типология? Какое отношение имеет новая психаналитическая типология, например, к творцам исторических событий? Косвенно, мы уже затронули эту тему. Имеется ввиду доминирующий элемент человеческого мышления, новый психоаналитический объект нашей работы, т. н. абстрактное мышление. Мы считаем, что абстрактное мышление и есть мышление особо талантливого человека, которое вершится на базе гегемонии глобальных психических процессов бесчувственной атомно-неорганической субстанции. Замечательно, что до нас никто никогда даже не пытался определиться в вопросе абстрактного мышления. Что значить абстрактно мыслить? Почему речь об абстрактном мышлении всегда связывалась с великими гениями человечества? Почему огромнейшая, безликая масса лишена способности к абстрактному мышлению? Вопросы можно продолжить, совершенно также как это случилось у нас немного выше, а также с вопросами об источнике психической энергии человека или же с вопросом - почему история повторяется дважды: сперва в виде трагедии, а потом в виде фарса? Прежде чем ответить на эти вопросы в первую очередь напоминаем читателю, что в наших предыдущих трудах изложена новая теория отражения объективно существующего материального мира в наших бесчувственных мозговых структурах. В центре этой теории находится субъект познания, в бесчувственных мозгах которого отражаются объекты познания окружающего мира. Мы знаем, что уникальность таких субъектов познания опирается на гегемонию, глобальных, атомно-комбинированных психических процессов у истинно талантливого человека. Эта невидимая гегемония глобальных, атомно-комбинированных процессов толкает творческого человека по неимоверно трудному и сложному жизненому пути. Творческий человек не принадлежит себе, он не может жить по принципу удовольствия, у него более высокая цель, чем минутное удовлетворение и он должен жить, обязан жить по правильным психологическим установкам. Согласно выводам наших предыдущих трудов, самое трудное в нашей жизни - это находить правильные психологические установки. И, наоборот, в посредственном человеке почти не ощущается действие господствующей силы мироздания, ему недоступно нахождение правильных психологических установок. Такой человек живет по принципу близко доступного минутного удовольствия. Эти соображения составляют основу новой, вышеизложенной психоаналитической типологии людей. Из этого следует вывод, что только очень незначительному числу людей, фактически, элитарной части человечества дано ощутить в себе действие глобальных психических процессов атомно-неорганической субстанции. Именно этот крайне незначительный процент людей тянет за собой огромнейшую безликую массу на путь прогресса и ярчайших достижений цивилизации. В книге «Принцип жизни» и в этой части достаточно много говорится как в обыденной жизни творческий человек особым образом чувствует, ощущает атомно-комбинированную работу глобальных психических процессов; однако самое поразительное и непонятное для нас - и об этом говорилось в первой части - это механизм принятия целесообразного решения в мире животных в экстремальной ситуации. Объяснение одно; бессознательная психика высших животных в своей невидимой связи с глобальной субстанцией нашей планеты приводит к чудесам целесообразных актов, которые ими, разумеется, не осознаются. Это наводит на далеко идущие аналогии. Например, наши анализы чудесного мира шахматной игры показывают, что принятие правильного решения при выборе из многих примерно равноценных продолжений и, к тому же при страшном дефиците времени, возможно только лишь при крайне напряженном состоянии нервной системы. Замечательно, что сами игроки никак не могут логически объяснить, как им удается принять правильное решение за считанные секунды в совершенно неопределенной позиции. Для нас же очевидно, что при кульминационной стадии нервного напряжения решающую роль в творческом процессе берет на себя глобальная, атомно-психическая сфера. Аналогия сама по себе напрашивается. Эта бесспорная аналогия рождает естественный вопрос: как же исследователю наблюдать за деятельностью предельно активированной, атомно-комбинированной психической сферы? Конечно, здесь решающая роль в исследованиях принадлежит психоаналитикам. Психологическая наука совсем недавно выделилась среди других наук, следуя глобальному закону атомно-неорганической жизни, а именно, выделению доминанта из многообразия. Разумеется, этот глобальный закон о выделении доминанта из многообразия особенно эффектно наблюдается в психических процессах. Ниже мы увидим, как в глобальных, атомно-комбинированных психических процессах идет работа по выделению абстрактного мышления в сознательной сфере, которое доминирует в исследовательских работах по изучению самых неуловымих, самых таинственных явлении в окружающем нас мире. Почему же в человеческом мире решающее и все возрастающее значение занимет доминирующее в процессах глобальной психической сферы абстрактное мышление? Это становится понятным, если мы задумаемся над тем, какая же особенность человеческого существа наиболее отличает его от остальных живых существ? Ответ сам по себе напрашивается; способность к абстрактному мышлению отличает человека от всех других живых существ. Соответственно, если мы вернемся к вопросам выше разобранной психоаналитической типологии людей, то поймем, что, в первую очередь, люди друг от друга отличаются разной способностью к абстрактному мышлению. Элитарная часть человечества мыслит совершенно иначе, чем остальная безликая огромнейшая масса. Фрейд, в свое время отмечал, что философия есть наука ярких индивидуальностей, которые, конечно же, только лишь благодаря невиданной способности к абстрагированию двигали философскую мысль вперед и выше. Сейчас, мы конкретно попытаемся разобраться, что означает на самом деле, словосочетание – невиданная способность к абстрагированию? Частично, исследование этой темы мы начали в первой части, где затрагивались вопросы интуитивного творческого процесса и где говорилось о том, что в осознании феномена интуитивного творческого процесса зиждется понимание прогрессирующего движения вперёд и выше человеческой цивилизации.

Итак, великий философ выдвигает такие абстрактные идеи, которые реально осознаются спустя века и тысячелетия. Об этом факте уже неоднократно упоминалось по ходу повествования, т. е. речь идет о том, что чем больший процент скрытых, бессознательных мыслей присутствует в каждой значимой философской концепции, тем эта концепция гениальнее, ибо, в будущем, эти гениальные, бессознательные идеи раскрываются в концепциях других великих гениев человечества. Само собой разумеется, что все сказанное в первую очередь касается тех ярких личностей, которые в наибольшей степени способствовали своими работами разработке понятия глобально мыслящей психической сферы в общечеловеческой голове. Сейчас, мы вплотную приблизились к главной теме этой части работ, а именно: к конкретному показу глобального, психического рабочего механизма, который непосредственно прнимает участие в вышеопсанном творческом процессе. Этот механизм функционирует на основе синтеза глобально мыслящих психических процессов и сознательного мышления. Очевидно, существование такого механизма можно представить себе только лишь абстрактно, что дает повод обвинить автора в спекулятивных измышлениях, но напоминаю будущим критикам, что корни такого понимания психического рабочего механизма, конечно же, наблюдаются в исследованиях творцов глубинной психологии. Фрейд первым в истории человечества обнаружил и подверг детальному исследованию первично-бессознательные психические процессы. К концу своей необыкновенно плодотворной, творческой жизни он пришел к пониманию того, что в психике существует естественная, конкретная связь между всеми психическими силами. В моих прошлых работах приводятся цитаты из трудов Фрейда, подтверждающие такие идеи (см. ниже). Однако, оставим на будущее фундаметальное исследование этой темы, а сейчас уделим внимание узловому моменту, той главной проблеме бессознательного красной нитью проходящей в концепциях Фрейда и Узнадзе. Речь идет о статусе неведомой сферы; принципиально или непринципиально она бессознательна? Сейчас бессмыслено повторять здесь то, что исследовано, проанализированно нами в раннее изданных трудах. Однако, в ответах на вопросы - каким образом человек принимает правильное решение в экстремальной ситуации в ограниченное время и каким способом исследователю наблюдать за предельно активированной бессознательной психической сферой - определение статуса этой сферы имеет огромное значение. Прежде всего, уточним о какой сфере идет речь у Фрейда, Узнадзе и у нас. Коротко говоря, та сфера, которую Фрейд обозначил как «наитаинственнейший и наичудеснейший механизм», а Узнадзе именовал «неведомой сферой действительности», в нашей теории обозначается как бесчувственная атомно-неорганическая или же атомно-мозговая психическая сфера. Это обозначение свидетельствует об освобождении от миража, возникшего по вине иллюзорных теории, которые подчеркивали наличие непроходимой пропасти между Космосом и органической планетой Земля. Подробно, тема определения статуса бессознательной сферы действительности в концепциях Фрейда и Узнадзе, обсуждается в третьей части работы.

Сейчас, мы более конкретно займемся ответами на вышеприведенные непростые вопросы. Конкретный анализ предусматривает перенос идей кардинальной части наших прошлых анализов в глобальный мир; иначе говоря, наша цель показать невидимую, загадочную работу глобальных психических процессов на «великой шахматной доске». Такой перенос идей анализов шахматной игры в глобальный мир, необычайно усиливает эффект восприятия новой теории отражения внешнего мира в психике человека. Правильное восприятие новой теории «отражения», естественно, способствует реальному восприятию долговременной стратегии глобально мыслящих процессов атомно-неорганической, человеческой психосферы в глобальном мире планеты Земля.

Итак, если мы пришли к пониманию того, что человек в свой основе атомно-космическое существо со своим автономным источником психической энергии, которая вырабатывается абсолютно неизвестными науке психоядерными реакциями, то нам кажется, что пришло время предельно конкретизировать суть той работы, которую начали Фрейд и другие психоаналитики, а затем своеобразно продолжили Узнадзе и его талантливейшие ученики и соратники. Что мы имеем ввиду, когда говорим о конкретизации психоаналитических исследовании функционирования мозговых структур человека? В качестве объекта будущих психоаналитических исследовании мы предлагаем сферу активности человека, где в наибольшей степени и в наиболее чистом виде отражается колоссальная мозговая работа. Здесь, разумеется, имеется ввиду мир шахматной игры, образно называемый нами моделю психики. В первую очередь, напомним читателю, почему мы называем шахматную игру «моделю психики». До нас никто не называл это гениальнейшее порождение человеческого разума таким образом, по простой и очевидной причине – никто не имел представления, что такое психика. Итак, приводим грубую схему строения психики согласно выводам предыдущих наших работ.

Атомно-неорганическое ядро нашей натуры – бессознательная, бесчувственная психическая сфера со своими загадочными, в высшей степени таинственными, неизвестными в своей сущности процессами.

Сознательная сфера – вторичные процессы в виде культурных ценностей накопленных человечеством в логико-знаковой сфере. Их синтез, гармония, в работе психических функции, которыми оперирует человек при сборе информации для ядра своей натуры.

А теперь сравним эту грубую схему человеческой психики с её моделью.

«Модель психики» - т. н. шахматная игра.

Начальная позиция. С зарождения игры – бессознательная сфера, мрак неизвестности, пучина неизведанного.

Сознательная сфера – вторичные процессы в виде исследованных дебютных систем, а также огромное число теоретических эндшпильных позиции. Для сбора информации из неисчислимого разнообразия неопределенных позиции середины игры, относящихся к бессознательной сфере – психические функции, которыми оперирует шахматный игрок.

Далее, аналогия между психикой и ее «моделю» в современном мире – компьютеры, мощные союзники сознательной сферы как глобально, так и в модели психики, а в работах по созданию искусственного разума, психика и ее «модель» составят одно неизвращенное целое. Мы считаем, что это неизбежно, так как при таких работах должно доминировать абстрактное мышление, оно должно выделиться в сфере сознания согласно законам атомно-космическо-мозговой психосферы, а в наивысшей степени – как показывают наши анализы абстрактного мира шахмат – абстрактное мышление развивается у весьма незаурядных людей из необычного мира модели психики. Здесь особо отметим, что сказанное находится в прямой связи с глобальным законом атомно-мозговой психосферы - чем талантливее человек, тем сильнее действует в нем гегемония глобальных психических процессов; следовательно, на базе гегемонии глобальных психических процессов атомно-неорганической сферы в высшей степени развивается абстрактное мышление. Иного объяснения - доминирующее в мозговых процессах истинно талантливого человека – абстрактное мышление попросту не имеет. Далее. Из предыдущих работ мы знаем, что бессознательные, бесчувственные атомно-мозговые структуры вырабатывают психическую энергию необходимую для гигантской мыслительной работы атомно-космической психосферы. Спрашивается, в какой сфере человеческой деятельности больше всего потребляется психическая энергия субъекта? Наши анализы показывают, что борьба идей в абстрактном мире модели психики требуют выделения невероятного количества психической энергии. Ни одна другая сфера человеческой активности даже близко не сравнится с ней по расходу психической энергии. Следовательно, эта сфера активности человеческой психики идеальна для наблюдения над процессами в предельно активированной атомно-мозговой психосфере. Разумеется, психоаналитические исследования шахматной игры дело будущего, но то, что в мире «модели психики» под эгидой психологической науки будут вестись основные работы по созданию искусственного разума по «образу и подобию нашему» не вызывает у нас никаких сомнений. В данный момент мимолетного знакомства с фрагментами анализов вырванных из общего контекста исследовании, вероятно, читателю трудно согласиться с этим выводом. Но, все же, я надеюсь, - что, если, к приведенной выше абстрактной схеме сравнения психики и ее «модели»,- мы добавим наглядную схему, подтверждающую идентичность процессов мышления шахматиста в напряженной ситуации и мышления человека, допустим, политика также в экстремальной ситуации, - то тогда наши доводы покажутся читателю более весомыми.

В свое время, в анализах шахматной игры, мы пришли к выводу, что в принятии правильного решения при выборе из многих заслуживающих внимания продолжении шахматист оперирует в основном двумя элементами мышления:

  1. Это расчет вариантов по разным психологическим установкам (т. е., имеется ввиду конкретный расчет вариантов в сложной миттельшпильной позиции, когда надо сделать выбор из многих примерно равноценных продолжений).
  2. Послевариантная мысленная оценка проделанной работы и, вследствие правильной оценки возникающих позиций, принятие единственно правильного решения. Какой же из приведенных элементов мышления следует признать доминирующим? Ниже мы дадим ответ на этот вопрос, а сейчас добавим, что есть еще второстепенный, вспомогательный элемент мышления в приведенной схеме; эта критическая позиция перед глазами игрока, где начинается напряженная работа с помощью основных элементов мышления.

Рассмотрим теперь схему элементов мышления политика при принятии правильного решения в напряженной политической ситуации. Политик видит настоящее, лично для него, более или менее реальное состояние политических дел. Мы считаем это вспомогательным фактором при принятии интеллктуального решения. Он напряженно просчитывает разные пути ведущие к улучшению ситуации в его пользу. Это, по нашему мнению, первый элемент мышления. Наконец, он должен сделать выбор между разными многообещающими развитиями событий. Наступило время для второго элемента мышления. Какой он сделает выбор? От этого зависит жизнь и благополучие доверивших ему свою судьбу избирателей, если мы будем подразумевать цивилизованний мир. От каких факторов зависит правильный, целесообразный выбор нам помогают осознать дальнейшие выводы аналитической работы в мире модели психики. Однако пересказ всей исследовательской работы в кардинальной части наших анализов не является целью данной работы, и, поэтому, удовлетворимся небольшим фрагментом анализов, где мы получаем ответ на вопрос о доминирущем элементе мышления человека (шахматиста, политика). В наших анализах необычного мира «модели психики» есть одна тонкость, которую можно назвать наиважнейшей в синтезе психики и ее «модели», и эта тонкость сыграла решающую роль в разработке новой теории отражения объективно существующего материального мира в нашей атомно-неорганической психической сфере. Тонкость заключается в том, что, на первый взгляд, если при такой классификаций элементов мышления с первым не возникает вопросов, то этого не скажешь про второй элемент мышления. Дело в том, что возникает иллюзия, что оценка послевариантных позиций и выбор наиболее целесообразного пути не такая трудная задача по сравнению с расчетом многочисленных, сложных и длинных вариантов. Вот в этом заключается весь секрет разбираемого вопроса, ибо не так легко поверить, что выбор наиболее целесообразного пути как в шахматах, так и в любом проявлении жизненных ситуаций зависит от образа жизни игрока (политика), от психологических установок человека и это обстоятельство играет решающую роль в мышлении человека. Почему это обстоятельство должно играть решающую роль? Потому что особый образ жизни воина-психолога (шахматного бойца, политика) развивает в высшей степени дар к абстрактному мышлению, доминирующему в процессах мышления человека и, соответственно, этот редкий дар играет решающую роль в выборе правильного продолжения из множества примерно равноценных продолжений. Этот вывод имеет фундаментальное значение для нашего анализа, ибо в этом пункте идеи исследовательской работы в абстрактном мире шахматной игры и идеи анализов глобальных исторических событий составляют одно неизвращенное целое. Вполне вероятно, что этот несомненный факт является самым убедительным фактором в деле познания реального действия глобальных психических процессов господствующей силы буквально во всех аспектах творческой деятельности. Ведь выше мы показали, что механизм мозговой работы один и тот же: как в абстрактном мире шахматной игры, так и в сложнейших политических вопросах. Читателю ясно, почему это так получается. По той простой причине, что и в напряженной шахматной партии и в политических конфликтах и в научном процессе и т. д., доминирует одно и тоже глобальное психическое мышление. Это должно означать только одно: все выдающееся, все гениальное, на многие столетия определяющее судьбы народов зарождается в глобальных психических процессах, а затем проявляется в сознательной жизни посредством абстрактного мышления гениев человечества. Отсюда вывод: абстрактное мышление является продуктом особой работы атомно-неорганической сферы, т. е. мы хотим сказать, что вслед за созданием сознательной сферы, атомно-мозговая субстанция начала выделять в этой же самой сознательной сфере особую инстанцию - сферу абстрактного мышления. Мы уже отмечали, что современная наука никак не объясняет суть абстрактного мышления. Для нас же очевидно, что оно напрямую связано с таинственной работой глобальных психических процессов, и, в принципе, можно сказать, что абстрактное мышление есть наблюдаемое проявление работы бесчувственной, атомно-космическо-мозговой психосферы. Само собой разумеется, что абстрактное мышление никак не может полностью отождествляться с работой глобальных психических процессов. Точнее всего, вероятно, сравнить абстрактное мышление с вершиной айсберга, где наблюдаемая часть айсберга подразумевается под работой атомно-неорганической психосферы. Здесь, очередной раз отметим исключительную роль сознательной сферы, благодаря которой человек получил статус высшего существа Вселенной. Ведь абстрактное мышление - которое доминирует в сознательной сфере – является наблюдаемым выражением космическо-мозговой сферы, и оно функционирует только лишь в человеческой психике. Таким образом, приходим к предварительному выводу, что мы наблюдаем своеобразный, психический дуализм в сфере господствующей силы мироздания, т. е. мы хотим сказать, что абстрактное мышление содержит в себе элементы как сознательного, так и глобального психического мышления. Такое понимание синтезированного мышления имеет решающее значение для осмысления новой теории «отражения». Вот мы и подошли к пуанте психоаналитического исследования. Мы нашли тот пункт, где четко наблюдается работа глобальных психических процессов атомно-неорганической сферы. Значит, работа атомно-неорганической субстанции уже не мистика, не фантастика, а совершенно реальный, конкретный научный факт. Итак, невидимая работа атомно-космическо-мозговой силы приходит в логическую связь со всеми значительными событиями видимого, наблюдаемого мира. Эта психоаналитическая связь, выявленная в анализах шахматной игры, фундамент, основа новой теории «отражения»; очевидно также, что она основа всех исследовательских направлений в деле изучения мозговых структур; вот почему мы выделяем в таинственных процессах атомно-космическо-мозговой психосферы шахматную игру; ведь самая отличительная черта гениальных шахматистов, эта невиданная способность к абстрагированию; она приводит к необычайному убыстрению осознания действия глобальных психических процессов в абстрактном мире шахмат, что позволяет сделать вывод о будущем доминировании этого волшебного мира в глобальных психических процессах; ведь колоссальная атомно-мозговая работа шахматиста абстрактно, зеркально, идеально отражает атомно-мозговую работу в любой другой сфере творческой деятельности. Надо отметить, что в полной мере невиданная способность гениального шахматиста к абстрагированию, должна раскрыться в будущих работах по созданию ИР, который в свое время превзойдет человеческий. Замечательно также, что здесь, в этом пункте своеобразного психического дуализма особо видна вся искусственность условной схематизации психики. Мы неоднократно подчеркивали этот факт в предыдущих работах, а особенно четко это выразилось в данной психоаналитической работе; обратите внимание; чем талантливее человек, тем сильнее ощущается в нем гегемония глобальных психических процессов; особый образ жизни такого человека совершенствует доминирующее в сознательной сфере абстрактное мышление; абстрактное мышление характеризирует только человека, в котором явственно ощущается гегемония атомно-космическо-мозговой сферы; круг замкнулся; как итог мы получаем вывод; абстрактное мышление великих гениев человечества опирается на несомненное единство всех психических сил, и, таким образом, является синтезирующей силой между атомно-неорганической и сознательной сферой. Тогда надо признать, что условная схематизация разных психических сил действующих согласованно или противоборствующих друг другу не всегда соответствует истине; мы имеем ввиду, что у небольшого процента индивидов с доминированием абстрактного мышления, эта схема видоизменяется, так как абстрактное мышление представляет собой синтез элементов глобального и сознательного мышления. Здесь требуется уточнение, которое приведет к заключительным, истинным выводам вокруг проблемы синтезированного мышления, а также особо подчеркнет факт зарождения нового статуса сознательной сферы в психике человека. Что тут имеется ввиду? Мы хотим сказать, что, в принципе, всегда надо иметь ввиду, что никакого отдельного, независимого от атомно-неорганической субстанции сознательного мышления не существует в природе; сознание всегда опирается на атомно-мозговую сферу; без этой господствующей силы, сознание попросту не функционирует. Значит, все зависит от личностных качеств индивида. Чем гениальнее человек, тем больший процент глобального мышления присутствует в его сознательных актах. И наоборот. Тогда получается, что понимание сознательной сферы нуждается в существенной переоценке. Я имею ввиду, разное состояние истинной, синтезированной сознательности в сером веществе под черепной коробкой человека. Про тех немногочисленных индивидов, в которых явственно проявляется господствующее абстрактное мышление можно сказать, что они, в основном, мыслят глобально, т. е. их мышление проходит под руководством бесчувственной, атомно-мозговой сферы. Теперь стало очевидным, что, вроде бы, выявленное человеческое дуалистическое мышление - у избранных, элитарных людей не соответствует истине - ибо их характеризирует примат глобального мышления в своей целенаправленной психической деятельности. Совершенно иная степень глобального мышления характеризирует подавляющее большинство людей, но не о них у нас идет речь. Такое понимание синтезированного мышления возникло сравнительно недавно; оно было немыслимо в тот период психологической науки, когда психика была по существу кастрирована, когда понятие психического было синонимом понятия сознательного, т. е. я имею ввиду, что исходя из такой трактовки сознания, в этой самой сознательной сфере исключались всякие другие психические процессы. С этой иллюзией самым радикальным образом покончили Фрейд и Узнадзе. Для нашей трактовки работы психики, весь вопрос упирается в психоаналитическую типологию; все зависит от невидимой, воистину загадочной, в высшей степени таинственной работы атомно-мозговой психосферы; на протяжении многих поколений идет работа по созданию великих гениев человечества; примечательно, что здесь мы можем привести догадку гениального писателя, которая совпадает с выводами психоаналитических исследовании; я имею ввиду известные мысли Достоевского о том, что серая, безликая масса служит природе сырьевым материалом для рождения великих гениев человечества. Следовательно, исходя из сказанного работа атомно-неорганической психосферы приводит нас к уже знакомому результату: чем талантливее человек, тем более проявляется гегемония глобальных психических процессов с доминированием абстрактного мышления в сознательной сфере. И, наоборот: чем примитивнее человек, тем примитивнее, соответственно, его сознательные акты. Ниже, в четвертой части, мы продолжим обсуждение этого крайне интересного аспекта наших трудов, а сечас укажем что, этот вывод психоаналитической работы, является основой психоаналитической типологии. Психоаналитическая типология резко делит человечество на две неравные половины; из 7-ми миллиардов человек работа космическо-мозговой психосферы выделяет совершенно ничтожный процент людей, у которых четко выражается и наблюдается работа глобальных психических процессов посредством синтезирующего абстрактного мышления. Иного объяснения этот факт - т. е наличие абстрактного мышления у незначительного процента людей – попросту не имеет, а это означает, что механизм действия синтезирующего абстрактного мышления приводит к достоверному научному факту; к реальному, конкретному, долговременному действию глобальных психических процессов бесчувственной, атомно-космической силы в реальном, конкретном человеческом мире. Чуть ниже, мы подведем итог этого, быть может, самого существенного аспекта наших трудов.

Итак, мы пришли к выводу, что наличие высокоинтеллектуального абстрактного мышления немыслимо без нахождения правильных психологических установок исходящих от образа жизни индивида. Следовательно, перед нами четко наметился полный и целостный кругооборот психической деятельности: бесчувственная, атомно-мозговая психосфера – сознательная сфера с доминированием синтезирующего абстрактного мышления – биологический мир как образ жизни индивида, где все служит (конечно же, это, в первую очередь, сбор полезной информации для работы глобальных психических процессов осуществляемый сознательной сферой) активации атомно-космической психосферы в нужном для успеха направлении. Соответствующая активация атомно-неорганической психосферы приводит к необычайному обострению процессов абстрактного мышления со всеми вытекающими отсюда фундаментальными последствиями при движении цивилизации «вперед и выше», к совершенному разуму, к идеалу. Напоследок, напоминаем читателю один из важнейших выводов предыдущих анализов; мы имеем ввиду соответствующую работу сознательной сферы по выработке огромных волевых усилии индивида для преодоления разных препятствий на жизненном пути; эта работа сознания с доминированием синтезирующего абстрактного мышления занимает ведущую и направляющую роль в ежедневных психологических установках, связанных с правильным образом жизни. Как нам уже известно, правильный образ жизни приводит к радикальной активации абстрактного мышления, которое в свою очередь оказывает решающее воздействие на сознательные акты. Но, так как сознание с доминированием абстрактного мышления в свою очередь зависит от функционирования бессознательной, глобально мыслящей атомно-мозговой психосферы, то ясно, что психические процессы взаимосвязаны и взаимообусловлены. Особо надо подчеркнуть взаимосвязь собственно психики и внешней среды. Как мы уже знаем, исключительную роль в активации атомно-мозговой психосферы, которая стимулирует процессы абстрактного мышления, играет особый образ жизни воина-психолога. Итак, налицо полный и целостный круговорот психической сферы человеческого существа, который чрезвычайно эффектно показывает реальность новой теории отражения внешнего мира в психике высшего существа Вселенной.

Увы, здесь пришло время вспомнить о принципе реальности и соответственно перестроиться. Мы должны добавить в заключение, что в приведенной схеме рабочего механизма глобального мышления всегда надо иметь ввиду строго иерархическую систему психических инстанции в виде доминирующих и подчиненных ее элементов. Например, из приведенных фрагментов предыдущих анализов нетрудно видеть тот бесспорный факт в свое время зафиксированный как в анализах Фрейда, так и в исследованиях Узнадзе; сознание обслуживает атомно-космическо-мозговую психическую сферу, а это означает, что мы лишь отчасти познаем истину о действительной глубине почти что непостижимых атомно-мозговых психических процессов. Что конкретно имеется ввиду? В первую очередь надо иметь ввиду условность наших терминов, когда мы выше говорили о двойственной природе человека в виде первично-космической жизнедеятельности сочетаемой с биологической формой жизни. Мы хотим сказать, что природа у человека одна; она заключается в непрерывном, целесообразном совершенствовании бесчувственных атомных структур, которая и привела к биологическим формам жизни; нам просто надо сделать усилие и осознать, что атомные, первично-неорганические формы жизни и атомные, вторично-биологические формы жизни отличаются друг от друга только лишь разным состоянием атомных структур, но жизненная сердцевина у них одна – господствующая сила мироздания – духовная атомная сущность всех форм жизни. Мы должны понять, что этот вывод в первую очередь касается космическо-атомно-мозгового человеческого существа. Совершенно таким же образом следует понимать процессы мышления. Никакого двойственного, т. е. искусственно разделенного на две части мышления в атомной сущности человека нет в помине. Есть только господствующая атомная субстанция со своим глобальным, синтезированным мышлением. Она, в нашем человеческом виде, гегемон космическо-атомно-мозговой жизни, которая вечна во времени и пространстве. Если конкретизировать выдвинутые предположения, то мы попытаемся в двух словах изобразить картину становления синтезированного мышления человека в историческом процессе. Само собой разумеется, что приводимая картина становления синтезированного мышления человека в историческом процессе дополняет вышеприведенную схему работы душевного аппарата творческого человека.

  1. Человек в досознательном периоде существования мыслил только бессознательно, т. е. человеческая бессознательная природа и беспредельный космический мир составляли одно неизвращенное целое. Вот эти, абсолютно бессознательно функционирующие пласты атомно-мозговой психосферы следует признать господствующей, созидающей силой мироздания, ибо они ведут свое происхождение с начала начал мироздания.
  2. Интенция комбинированно мыслящих атомов этой господствующей силы к совершенствованию, породила сознательную сферу с единственной целью ускорения эволюцонного развития собственных, бесчувственных мозговых структур. С такой точки зрения выходит, что сознательная сфера является соответствующей модификацией господствующих глобально-психических процессов. В результате такой модификации определённая часть глобальной психической силы стала исполнять функции рабочего инструмента господствующей, созидающей силы мироздания.
  3. Это временно привело к иллюзорной, кажущейся раздвоенности мира; с одной стороны невидимый, неосознаваемый глобальный мир абсолютно бессознательно функционирующих пластов атомно-мозговой психосферы, с другой стороны божественно-сознательный человеческий мир.
  4. Резкое увеличение сбора информаций из внешнего мира привело к каждодневному усилению мощи бесчувственных атомно-мозговых структур и, соответственно, процессов глобально-бессознательного мышления.
  5. Однако до поры, до времени глобальное мышление не проявляло себя в сознательной сфере и, соответственно, в сознательных актах, до тех пор, пока абстрактное мышление не стало анализировать и постигать, шаг за шагом, процессы собственного глобального мышления. В конце концов, пришло понимание того, что сознательная сфера новейшая составляющая глобальных психических процессов господствующей силы мироздания. Говоря другими словами, она есть рабочий инструмент глобальных психических процессов. Мы уже говорили об этом в самом начале исследования.
  6. Вследствие такого понимания становится ясным, что не существует отдельного, чистого, незвисимого сознательного мышления, а есть синтезированное мышление человека с безусловной доминацией глобально мыслящей, бесчувственной атомно-мозговой субстанции проявляющейся в сознательных актах великих гениев человечества.

Как выше уже говорилось, этот вывод психическо-эволюционной теории приводит к новому пониманию статуса сознательной сферы в психике человека, поскольку рассеивается иллюзия насчет противопоставления божественного сознания и обыденной, приземленной внешней среды. Ниже читатель увидит, как Узнадзе комментировал это противостояние, которое привело к противоестественному разделению мира (см. №№101-107). Новое определение статуса сознательной сферы приводит к новому пониманию глобальной, психическо-интеллектуальной работы у определенного контингента незаурядных субъектов. Здесь мы позволим себе несколько отклониться от строго последовательного анализа.

В двух строках мы попытаемся показать, как сочетается сознательное мышление душевного аппарата человека и интуитивный творческий процесс опирающийся на абсолютно бессознательно функционирующие пласты атомно-мозговой психосферы. Только всегда надо иметь ввиду, что интуитивный психический процесс проявляет себя лишь при крайне нервном напряжении в разных сферах человеческой активности. В связи с этим, для нашего исследования интересны воспоминания Сталина из начального, решающего этапа Великой русской революции. Сталин приводит примеры того, как Ленин принимал молниеносные и, одновременно, единственно правильные, гениальные решения в самых критических периодах страшного военно-гражданского противостояния. Можно привести бесчисленное множество примеров того, как молниеносные, интуитивные решения великих полководцев, приводили к решающему перелому в грандиозных военных сражениях. Самые бесспорные доказательства молниеносного, интуитивного, но, одновременно, единственно правильного решения сложнейших проблем наблюдаются в удивительном мире шахматной игры. Не случайно, кардинальная стадия наших конкретных анализов приходится именно на этот абстрактный, волшебный шахматный мир, где чрезвычайно убыстряется осознание глобальных психических процессов в сознательно-творческих актах высокоталантливых шахматистов. В анализах этого гениального порождения человеческого разума в полной мере проявляется новый реальный статус сознательной сферы в психической деятельности людей при предельном нервном напряжкении. Мы не случайно заговорили об этом. Нам тоже не понаслышке знакомы интуитивные озарения вышеописанного типа. Поэтому, мы хотим сказать, что интуиция, интуитивное озарение при предельном нервном напряжении воспринимается нами как обостренное до высочайшей степени сознательное озарение. Сознание, как модифицированная часть глобальных психических вопросов, непосредственно учавствует во всех завершающих актах активной человеческой деятельности. Иначе никак не может быть. Во всех вышеприведенных примерах интуитивной мозговой деятельности превалирует понимание того, что интуитивный процесс всегда опирается на труднейшую, предварительную работу сознательной сферы, т. е. единство всех психических процессов не подлежит сомнению на долговременном пути к новому знанию. Интуитивное решение мы должны воспринимать как результат высшего сознательно озарения после долговременной стадии напряженной умственной работы, которая привела к предельному нервному напряжению субъекта познания. Другое дело, что существуют психические процессы, где сознательная сфера играет подчиненную роль; это происходит в связи с тем, что она до конца не ведает того, к чему приводит её настоящая, повседневная деятельность. В первой части мы об этом уже говорили, сопрягая этот момент с показом рабочей схемы душевного аппарата человека. Подобным же образом осуществляются многие глобальные психические процессы абсолютно бессознательно функционирующих пластов господствующей силы мироздания, которые в некоторой степени осознаются человечеством спустя века и тысячелетия. Об этом у нас будет идти речь в последующем изложении, а сейчас почеркнем, что то единство психических процессов о котором выше шла речь, подчиняется всеобъемлющему принципу дополнительности, разработанному Нильсом Бором. Глобальный принцип дополнительности действует только по самым значимым исследовательским направлениям многообразной человеческой активности. Следовательно, принцип дополнительности должен распространятся и на все отдельные, дифференцированные научные направления, координируя их действия по единственно верному пути к идеалу, т. е на пути к совершенствующим формам психического развития. Мы вернемся к обсуждению этого вопроса в четвертой, заключительной части работ. Исходя из таких соображении, не вызывает никаких сомнений то обстоятельство, что целостное творческое мышление великих гениев человечества по всем глобальным направлениям человеческой деятельности означает мышление глобальной, бесчувственной атомно-мозговой психосферы идущей к своей непостижимой цели. Кстати, развивая эту тему, можно констатировать, что именно этим обстоятельством объясняются странности поведения высокоталантливых, творческих людей в глазах безликой толпы. Эти люди «не от мира сего» потому, что они выполняют великую атомно-космическую миссию. Сознательная сфера таких людей полностью поглощена глобальным мышлением господствующей силы. В этом заключается известный трагизм их существования; они не могут жить по принципу легко доступного удовольствия; выше, мы об этом уже говорили; опираясь на аналогичные, вышеизложенные идеи новейших исследовании данного цикла трудов, выводим формулу главной особенности человеческого мышления: космическо-атомно-мозговая психическая эволюция, которая ведет начало от субатомной эволюции элементарных частиц, в наши дни имеет продолжение в виде крайне незначительного процента очень талантливых, атомно-неорганических человеческих существ, которые обладают уникальными способностями к глобально-абстрактному мышлению. В свою очередь, у таких людей глобальное мышление осуществляет свои целесообразные действия по методу проб и ошибок посредством в высшей степени обостренного сознательного мышления, которое называется интуицией, т. е. у них, при таком предельном нервном напряжении, психика работает на полную мощность во всей своей неделимой ипостаси. Это должно означать только одно: интуитивное озарение наступает при предельном нервном напряжений сопряженном наивысшей активностью глобальных психических процессов, т. е. в таком понимании в сознательных актах субъекта познания присутствует наибольший процент глобальных психических процессов. С такой точки зрения выходит, что чем гениальнее атомно-неорганическое человеческое существо, тем в большей степени в нем проявляется работа вечной во времени глобально мыслящей, бесчувственной космическо-мозговой субстанции. Таков новый статус сознательной сферы в психике человека.

Исходя из таких соображении, мы приходим к заключительному пониманию функционирования рабочего механизма синтезированного мышления. Например, когда человек с высокоразвитым органом мышления работает над интереснейшей и, одновременно, труднейшей научной проблемой в его психической деятельности ярко проявляется примат атомно-комбинированного, глобального психического мышления. Раз в психике высокоталантливого человека функционирует господствующая глобальная инстанция, которая командует нашими сознательными актами, то выходит, что все величайшие достижения цивилизации продукт гегемонии глобальных психических процессов бесчувственной, атомно-мозговой субстанции. Еще одно яркое доказательство конкретности и реальности новой теории «отражения»! Исходя из этих кардинальных выводов, получается, что в общем и в целом, на данном этапе развития цивилизации загадочная, в высшей степени таинственная работа атомно-космическо-мозговой психосферы пока что остается «тайной, покрытой мраком». Это не так уж удивительно, если мы будем помнить, что космическая, атомно-неорганическая психосфера невидимо функционирующая в нашей общечеловеческой голове, вечна во времени и бесконечна в пространстве, тогда как сознательная сфера ведет историю своего происхождения со сравнительно недавных времен. А, если говорить о конкретных исследованиях атомно-мозговой психосферы, то, фактически, они ведут свою родословную только лишь с времен Фрейда и Узнадзе. В наших работах, эти исследования привели к осознанию работы атомно-мозговой психосферы как творца-демиурга всего сущего. Правда, есть существенное различие между пониятием всеведущего, всевидящего непогрешимого высшего разума, который называется господом Богом, и господствующей, созидающей силой мироздания в виде бесчувственной, атомно-неорганической психосферы, которая идет по многотрудному цивилизационному пути по методу проб и ошибок. Последние выводы, вроде бы, сближают наши идеи с религиозными представлениями. Да, действительно, человеческо–религиозный фактор в виде непостижимой работы бесчувственной, атомно-мозговой психосферы реален, однако этого не надо стыдиться, наоборот, этим можно гордиться; ведь человечество как носитель атомно-мозговой психосферы высшее проявление вечной во времени и бесконечной в пространстве атомно-космической жизни. Мы и раньше, в своих прошлых работах, неоднократно указывали, что в таком амплуа атомно-космическая жизнь в виде глобальных психических процессов подменяет собой идею господа Бога.

Здесь надо особо подчеркнть, что в приводимых факторах психоаналитического подхода к бессознательным духовным явлениям глобального масштаба самым важным моментом является осознание того несомненного факта, что гегемония атомно-неорганической сферы толкает творческого человека к тем целесообразным актам, последовательный ход которых, или, тем более, конечный результат невозможно представить себе или предугадать с самого начала их действия. Целесообразная деятельность воинов-исследователей психической жизни планеты дает множество примеров на эту тему. Ниже у нас будет возможность детально разобраться в этом вопросе; именно это обстоятельство психоаналитически резко делит на две неравные половины человечество, по понятной нам причине; посредственный человек живет сиюминутными сознательными удовольствиями; творческий человек не ведает того, к чему принуждает его гегемония господствующей силы в психике. Особенно наглядно, ярко, красочно этот факт наблюдается в целесообразных актах творцов истории. Пожалуй, это самый существенный момент при психоаналитическом подходе осознания бессознательных духовных явлении, которые происходили в далеком прошлом человечества. Для примера, мы приведём один из самых ярких эпизодов в истории человечества, где явственно ощущается пресловутый человеческо-религиозный фактор в загадочной работе глобальных психических процессов господствующей силы, созидающей мироздания. Мы имеем ввиду труднейшие, долговременные переговоры между Колумбом, королевой Изабеллой и королем Фердинандом. Спрашивается, как могло получиться, что эти труднейшие переговоры успешно завершились именно при самых благоприятных климатических условиях плавания в неведомом океане, неизвестно куда? Какая же господствующая атомно-бессознательная сила подталкивала их к такому чрезвычайно рискованному решению? Самое удивительное в этой истории, что волевое решение совпало с самыми благоприятными климатическими условиями.

- Это всего лишь слепой случай – заметит скептик. - Случай благоприятствует подготовленному уму, один из законов атомно-космическо-мозговой психосферы,- возразит психоаналитик.

Мы видим в этом случае яркое доказательство атомно–бессознательной связи психических процессов по всему большому миру Вселенной. Все это, безусловно, требует дальнейших исследований. Еще одно особенно знаменательное в этой истории это то, что Колумбу довелось умереть так и не узнав, что он первооткрыватель Нового света. Не правда ли, яркая демонстрация идей обмана и самообмана прямо исходящая из идеи гегемонии глобальных психических процессов у творцов истории! Вот она, атомно-религиозная сила, невидимо, подспудно оказывающая решающее воздействие на сознательные акты творцов истории! Вот она, наблюдаемая из далекого прошлого долговременная стратегия глобальных психических процессов «на великой шахматной доске!» Согласно нашей теории, гегемония глобальных психических процессов в целесообразной деятельности Колумба, королевы Изабеллы и короля Фердинанда привела к самому благоприятному моменту для открытия Нового света, этого важнейшего события в истории человечества. Глобальная по масштабу, целесообразная деятельность этих людей, которая опиралась на абсолютно бессознательно функционирующие пласты атомно-мозговой психосферы, в конце концов привела к самому значительному событию в политической и исторической жизни планеты Земля, а именно: к образованию США. Глобально, это событие, психоанализ – исходя из новой теории «отражения» - трактует в такой редакции: кардинальные процессы идущие в те времена в ведущих европейских государствах требовали выхода своей психической энергии из тесных рамок, границ тогдашных европейских стран и открытие Колумбом Нового света и последующие события на американском континенте и в европейских странах тесно и неразрывно связаны между собой, и это мы называем глобальной, атомно-бессознательной связью психических процессов атомно-космической силы по всему большому миру. Эта связь опирается на абсолютно бессознательно функционирующие пласты бесчувственной, атомно-мозговой психосферы. Такова наша, психоаналитическая трактовка религиозного фактора в целесообразной деятельности великих людей на глобальной шахматной доске. Логически она приводит к такому заключению; медленно, очень медленно, по ходу развития цивилизации, мрак вокруг глобальных психических процессов господствующей силы мироздания будет постепенно рассеиваться. Осознает ли когда-нибудь человечество всю непостижимую глубину господствующей силы мироздания? В данный период глобальног, психическо-эволюционного развития человечества, никто не знает ответа на этот вопрос.

Итак, наш анализ привел к новому определению статуса сознательной сферы в психике человека. Этот новый статус в двух словах обозначается таким образом: чем талантливее индивидуум, тем больший процент глобальных психических процессов присутствует в его сознательных актах. Поямые доказательства этой формулы приводятся в нижеследующих конкретно-индивидуальных анализах психической деятельности воинов-исследователей невидимых глобальных процессов, протекающих на планете Земля. Еще раз отметим, что тот уму непостижимый мир, который раньше определялся понятием «бессознательное психическое» в нашей работе принял новый статус. Читатель отлично знает о чем идёт речь. Речь идёт об исследовании неведомого бессознательного мира глобальных психических прцессов – творца-демиурга всего сущего, который спокойно обитает под нашей черепной коробкой. Ниже мы познакомим Вас с субъектами познания окружающего мира, которые всем своим существом бессознательно ощущали эту истину. Исследования начинаются с скрупулезного изучения творческого наследия Фрейда и Узнадзе, ибо они первыми в истории человечества вели сугубо конкретизированные анализы в сфере господствующей, созидающей сферы мироздания. Однако стоит заметить, что за ними стояли гиганты прошлых эпох, деятельность которых тоже заслуживает нашего самого пристального внимания. Спектр деятельности подобного рода людей охватывает почти все значимые формы и направления цивилизационного развития, но их всех отличает (и тем самым роднит) одна существенная черта: каждый из них выполнял свою великую миссию предназначенную им бесчувственной, атомно-мозговой психосферой. Видимо, сейчас не стоит упоминать их имена, поскольку, как говорится, всему свое время, а сейчас отметим, что следующей части трудов читатель будет стоят перед трудной проблемой. Перед ним развернется грандиозная панорама истории становления проблемы бессознательного в мировой науке, и, поэтому, здесь возникает необходимость приведения многочисленных и длинных цитат. Этим обстоятельством объясняется то, что в первой части работ я решил сразу ознакомить читателя с кардинальной идеей трудов, поскольку мне казалось, что довольно скучная часть работ подводящая к главенствующее идее может быть утомительной для читателя; и наоборот; мне кажется, сейчас, после ознакомления с вышеприведенным материалом читателю будет интересно сравнить авторскую позицию с трудами прошлых исследователей проблемы бессознательного. К тому же, ввиду того, что психические анализы Фрейда и психические эксперименты Узнадзе ведутся в одной и той же атомно-неорганической психосфере читатель получит возможность следить за мыслями гениев в тот период развития психологической мысли, когда они не знали с каким феноменом мироздания имеют дело. С такой точки зрения крайне интересно знакомится с приводимыми нами многочисленными цитатами. Думаю, что читатель одобрительно отнесется к моему выбору, т. е. к знакомству с предшествующими работами после ознакомления с кардинальной идеей трудов. Знакомство с идеями прошлых работ мы начинаем с анализа теории двух великих психологов – Фрейда и Узнадзе, которые внесли наибольший вклад в проблему становления психологии бессознательного. Еще раз напомним читателю, что эта часть работ приводится на базе вышеуказанных трудов, изданных в Грузии. Само собой разумеется, что прошлые анализы приводятся в соответствие с позднейшими исследованиями из первых двух частей данной работы. Тут следует еще раз отметить, что, поскольку, некоторые идеи из этих прошлых работ приводятся в вышеизложенном материале, то неизбежны повторения, но я не счел нужным сокращать что-либо из ранее изданных работ. К тому же, надо иметь ввиду еще одно очень важное обстоятельство. Да, действительно, старые анализы приводятся в относительное соответствие с позднейшими идеями, но, естественно, нельзя было переделать всю работу до конца. Поэтому, читатель встретится с некоторыми странностями в изложении, которые объясняются тем, что они обдумывались с давных времен и были изложены в упомянутых книгах около 10-и лет назад. Надо ещё иметь ввиду, что новые комментарии к тем пршлым идеям, которые приводятся в соответствие с заключительными исследованиями, в данной работе приведены в скобках. Так что, прошу учесть все эти обстоятельства и связанные с ними неудобства благосклонно настроенному читателю.

Однако, прежде чем приступить к детальному ознакомлению с идеями Фрейда и Узнадзе, думаю неплохо будет еще раз вкратце восстановить в памяти узловые моменты первых двух частей трудов. Ввиду того, что автор непрерывно размышлял в течение 30-ти лет о феномене бессознательного мышления, нам все вышеизложенное кажется довольно-таки простым и естественным с точки зрения развития научной мысли. Однако, так ли это для сравнительно малоподготовленного читателя? Не показались ли ему идеи автора просто-напросто безумными? Очевидно, что в первую очередь это касается наших идей насчет неорганической природы мозговых структур. Существование атомно-неорганической субстанции в биологической оболочке живого существа кажется самой безумной идеей из всех тех безумных идей, которые витают в небезызвестных лечебных заведениях. Допустим, что ряд читателей потребовали от меня объяснений при такой постановке вопроса. Что ж, я готов по пунктам ответить на самые щекотливые вопросы.

  1. Да, это действительно это так для тех критиков, которые имеют смутное представление о личности Зигмунда Фрейда; разумеется, такое объяснение для них вполне приемлемо. Однако, я вынужден напомнить таким критикам, что живут на нашей планете люди, которые на протяжении многих десятков лет неоднократно перечитывают труды Фрейда, являющиеся для них катализатором творческого процесса. Я имею в виду гениальные мысли Фрейда о том, что (цитата № 1 ) «...Мы должны осветитить еще один момент в живом пузырьке с его корковым слоем, воспринимающем раздражение. Этот кусочек живой материи носится среди внешнего мира, заряженного энергией огромной силы, и если бы он не был снабжен защитой от раздражения, он давно погиб бы от действия этих раздражений. Он вырабатывает это предохраняющее приспособление посредством того, что его наружная поверхность изменяет структуру, присущую живому, становится в известной степени неорганической и теперь уже в качестве особой оболочки действует сдерживающе на раздражение, т. е. ведет к тому, чтобы энергия внешнего мира распространялась на ближайшие оставшиеся живыми слои лишь небольшой частью своей прежней силы...». Фрейд. («По ту сторону принципа удовольствия»). Нетрудно видеть, что, если понятие живого пузырька с корковым слоем заменить понятием бесчувственной, атомно-неорганической психосферы, то с помощью Фрейда мы получаем еще один мощный аргумент в пользу теории атомно-неорганической природы наших мозговых структур. Таким образом Фрейда можно объявить предтечей идеи об атомно-неорганической субстанции под нашей черепной коробкой. Впоследствии мы увидим, что Узнадзе не менее четко фиксирует свою позицию в этом вопросе. Итак, Фрейд 100 лет назад предугадал атомно-неорганическую природу мозговых структур, однако никто не посмел назвать его идеи безумными. Читатель уже знает, что эти идеи Фрейда получили развитие в наших трудах в такой плоскости: «живой пузырек» с корковым слоем модифицировался в понятие самой непостижимой, удивительно мыслящей материи во Вселенной; эта особая, уникальная, синтезированная материя; она содержит в себе элементы как атомно-космической, так и атомно-органической жизни; только всегда надо иметь в виду, что атомно-космические элементы безоговорочно доминируют в ее структуре; эта сфера является связывающим, синтезирующим звеном между органической планетой Земля и так называемым неорганическим миром. Таким образом, рассеивается мираж возникший по вине иллюзорных теории, подчеркивающих непроходимую пропасть между Космосом и нашей планетой. Все это осознается в том случае, если все мы твердо усвоим, что наша планета медленно, очень медленно переходила из неорганического состояния (из первично-космической жизнедеятельности) в органическое; а это означет, что органическая жизнь зарождалась в недрах космической или же т. н. неорганической природы. Нетрудно понять, что именно тогда зародился и начал действовать принцип синтеза, симбиоза первично-космической жизнедеятельности и органической жизни, и который мы сейчас начинаем осознавать, исследуя наши бесчувственные атомно-мозговые структуры. Вследствие этого напрашивается логичное предположение, что если планета Земля высшее выражение бесконечной во времени и беспредельной в пространстве атомно-космической жизни, то, соответственно, человеческое существо – высшее существо Вселенной. Вот так мы, с помощью Фрейда отвечаем на первый пункт обвинения.
  2. Следующей безумной идеей является вопрос об источнике психической энергии человека для гигантской мыслительной работы. Особая, уникальная, мыслящая материя под нашей черепной коробкой требует автономного источника энергии для своей загадочной, в высшей степени таинственной мыслительной работы. Мы выдвинули идею того, что эти уникальные, атомно-космические мозговые структуры вырабатывают собственную психическую энергию. Если это предположение в будущем получит твердые доказательства, тем самым решающим образом будет подтверждена атомно-космическая природа мозговых структур. На каком конкретном факте обоснованно это, мягко говоря, странное предположение? Дело в том, что современная наука знает, что мозговое вещество каждый день теряет определенное количество нейронных клеток. Знает, но никак не объясняет этот несомненный факт. Я же думаю, что космическо-атомно-мозговая психосфера, посредством неизвестных науке психоядерных реакции вырабатывает психическую энергию организма. Тем не менее современная наука деликатно обходит этот вопрос. Она никак не объясняет: каким же загадочным образом мыслит человек? Окуда же берется колоссальная психическая энергия необходимая для мыслительной работы? Ясно, что психическую энергию человека не могут вырабатывать....кишечники. Где же источник энергии? И опять, к нам на помощь приходит Фрейд: №2 «Для живого организма такая защита от раздражений является, пожалуй, более важной задачей, чем восприятие раздражения; он снабжен собственным запасом энергии и должен больше всего стремиться защищать свои особенные формы преобразования этой энергии от нивелирующего, следовательно, разрушающего влияния энергии, действующей извне и превышащей его собственную энергию по силе... Фрейд. (Там же ). И в вопросе источника психической энергии Фрейд проявляет поразительную интуицию. Впрочем, это неудивительно; ведь речь идет о родоначальнике психоанализа.
  3. Отдельного разговора требует тема рабочего механизма синтезированного мышления, который работает на основе синтеза сознательного и глобального мышления человека. Такой рабочий механизм дает возможность понять, как работа глобально мыслящей материи проявляется в осознанной стадии деятельности человека. Нетрудно догадаться, что эта область психоаналитических исследовании является главенствующей в психологической науке. Без всякого сомнения, нахождение, исследование и понимание такого синтезирующего механизма непростая задача для любогого аналитика. Я посвятил этому делу более 30-ти лет своей жизни. В конце концов анализы привели к пониманию того, что наблюдаемым проявлением такого синтеза является особая сфера человеческой психики – сфера абстрактного мышления. Она совсем недавно выделилась в нашем душевном аппарате. В этой сфере наблюдается гармоничное взаимодействие беесчувственной, атомно-космическо-мозговой психосферы и сознательных процессов; это взаимодействие, разумеется, не является равноправным; ясно, что сознание обслуживает бессознательную, бесчувственную, но, тем не менее, господствующую, созидающую силу мироздания. Однако, синтезирующий эффект их взаимодействия (см. выше) подчеркивает правильно понятый, относительный психический дуализм сферы абстрактного мышления (т. е. имеется в виду синтез атомно-глобального и сознательного мышления) и ясно показывает нам, как бессознательная работа атомно-неорганической сферы проявляется в осознанной нашей деятельности; ниже мы увидим, что схема рабочего механизма синтезированного мышления дополняется понятием глобального мышления атомно-неорганической субстанции нашей планеты и атомно-неорганических существ - творцов осознанной истории человечества; следовательно, мы получаем истинное, реальное представление об основе, о сути всех грандиозных достижений цивилизации. Таким образом, невидимая работа глобальных психических процессов загадочной, мыслящей материи решающим образом отражается в объективно существующем, сознательном материальном мире.
  4. Психическая модель эволюционного развития сопряжена с очередной безумной идеей процессов зачатия, периода беременности и рождения злементарных частиц материи. Однако, думается, что эта идея не более безумна, чем идея того, что наш Спаситель был непорочно зачат неизвестно откуда возникшим святым духом, и – после нормального, человеческого периода беременности - рождён девственницей. У нашего читателя есть выбор: верить в существование сверхъестественного творца-демиурга, который непостижимо сотворил беспредельный космический мир или верить в предлагаемую психическую модель космической жизни. Иначе, остается выбрать третий путь; верить в то, что зведное небо случайно висит над нашей головой. Если читатель в своем выборе остановится на втором пути, тогда, в своем естественном развитии наши намётки психической модели будут, в будущем, постоянно обогащаться новыми идеями. Это, в первую очередь, относится, например, к идее того, что наши мозговые структуры намного старше физиологических структур биологического организма (т. е., так решается пресловутая психофизическая проблема, см. выше). Эта идея является сердцевиной наших трудов, поскольку из нее исходят все наши психологические теории (теория обмана и самообмана, новая психоаналитическая типология людей, теория синтезированного человеческого мышления с доминацией глобального мышления, новая теория отражения объективно существуюшего материального мира в атомно-мозговых структурах живого существа). К слову сказать, незнание этой идеи в научном мире – я имею ввиду наличие вечной во времени, духовной атомно-космическо-мозговой субстанции в биологическом организме - приводит к парадоксальному средневековому мракобесию в духовной сфере, которое явно несовместимо с невиданным научно-техническим прогрессом 21-го века. Осознать эту идею невозможно без обостренных процессов абстрактного мышления у наших читателей, в соответствии с вышеприведенными соображениями по этому поводу.

Абстрактное мышление характеризирует крайне незначительный процент людей. Как бы Вы не старались, Вам не обнаружить эту сферу в психике сапожника, парикмахера, дворника, повара, просто обычного обывателя. Соответственно, эта сфера доминировала в психике Демокрита, Платона, Аристотеля, Эпикура, Коперника, Галилея, Ньютона, Декарта, Вольтера, Дарвина, Шопенгауэра, Фрейда, Узнадзе, Эйнштейна, Планка, Резерфорда, Бора, Гейзенберга и других великих гениев. Единственное объяснение этого феномена кроется в загадочной деятельности уникально мыслящей господствущей материи под нашей черепной коробкой, которая из огромнейшей безликой массы выделяет, порождает незначительный процент великих гениев, в психике которых явственно ощущается гегемония глобальных психических процессов этой особой, космическо-атомно-мозговой материи. Иного объяснения этот феномен - т. е. наличие синтезирующего абстрактного мышления у крайне незначительного процента людей - попросту не имеет. Впрочем надо заметить, что феномен абстрактного мышления в человеческой психике особо выделял Шерозия в своей вышеупомянутой работе, критикуя позицию психологов-персоналистов: №3 «Стало быть, отказавшись от «общего» в науке, мы должны отказаться и от этой абстракции, как это волей-неволей вынуждены сделать психологи-персоналисты, поскольку им приходится ограничивать себя только рамками «индивидуальной жизни» человеческой психики. Но это означает ни больше, ни меньше как то, что при всех специально психологических исследованиях личности они обходят вопрос о самой существенной и самой психической способности человека из всех его психических способностей – способности к абстрагированию». Шерозия. («К проблеме сознания и бессознательного психического» том 2-ой, стр. 337.). Яснее не скажешь! Я напоминаю эти идеи читателю по одной причине; мощь абстрактного мышления подтолкнула Фрейда и Узнадзе к работе в такой сфере действительности, о которой не имели ни малейшего представления современные им ученые. Беспощадная критика идей Фрейда и умалчивание учения Узнадзе во многом объясняется этим фактором.

А теперь, прошу обратить внимание дружелюбного читателя на одну деталь этой истории. Фрейд, работе атомно-бессознательных процессов в психике человека посвятил львиную долю своего рабочего времени. Эти работы постоянно подвергались яростной критике; Фрейда обвиняли в пансексуализме, мистицизме, авантюризме и в разных прочих грехах и эта беспощадная критика не утихает даже в наши дни. Напрашивается естественный вопрос: какая же сила позволяет психоанализу более 100 лет непоколебимо удерживать свои позиции в научном мире? На этот вопрос находится очень простой ответ.

Правда, беспощадная правда о феномене функционирования бессознательного мышления (глобальных психических процессов) в человеческой психике (нравится или не нравится мнгочисленным горе-критикам Фрейда этот феномен, не имеет никакого принципиального значения; феномен существует и в этом заключается бессмертие психоаналитического учения Фрейда) привела к тому, что личность Фрейда занимает выдающееся место в ряду величайших гениев человечества. Для истинного ученого игнорировать труды Фрейда - не верить в то, что невидимая работа рабочего механизма космическо-атомно-мозговой психосферы оказывает решающее воздействие на сознательные акты, например, творцов исторических событий - невозможно. Почему же такие идеи без обсуждения отвергаются многими философами, психологами? На этот вопрос я отвечаю так: мне кажется, что у большинства критиков иллюзорное представление о трудах Фрейда по тем вопросам, которые мы выше разбирали. Вот, например, как видится некоторым критикам миссия Фрейда в этом мире: №4 «Согласно Фрейду, в основе творческого вдохновения лежит так называемое «вытесненное бессознательное». А «вытеснение» в его понимании есть не что иное, как «сексуальное отвращение невротиков». Вот оказывается, в чем заключена природа таланта и способности лучших умов человечества! Ирина, Новиков. («В мире научной интуиции», стр. 95.). Нет нужды объяснять уважаемому читателю, что у таких авторов не наблюдается ни таланта, ни интуиции при попытке определиться с психоаналитическим учением Фрейда. Но эти нелестные, нелицеприятные слова никоим образом не относятся к другим разделам их работы, ибо они заслуживают самого пристального внимания.

Наша же задача на данном этапе трудов очевидна; в противоположность к такому пониманию творческого наследия Фрейда и Узнадзе у многочисленных горе-критиков, мы хотим по новому «открыть» Фрейда и Узнадзе научному миру. Читателю ясно, что при этом мы будем особо выделять роль этих гениальных экспериментаторов и мыслителей в открытии феномена атомно-неорганической субстанции в биологическом мире. Значит, мы будем видеть первые, самые существенные шаги работы абстрактного мышления на пути адекватного осознания собственного, глобального синтезированного мышления, в соответствии с вышеразобранным механизмом мозговой работы. Чтобы не быть голословным, пора приступить к нелегкой конкретной работе. При этом огромную помощь нам окажет выдающееся исследование А. Е. Шерозия «К проблеме сознания и бессознательного психического». В этой работе он провел блестящий критический анализ теорий Фрейда и Узнадзе и этим внес огромный вклад в деле правильного понимания проблемы бессознательного. Со своей стороны мы к анализу Шерозия добавляем собственное видение фундаментальных проблемы человеческой психики. Таким образом, читатель получить возможность многостороннего сравнения идей разных авторов. Однако, прежде всего, хочется поведать читателю, что же больше всего нас интересует в психоанализе: №5 «Но затем мы обнаружили тесную связь, даже внутреннюю идентичность между паталогическими и так называемыми нормальными процессами, психоанализ стал глубинной психологией, а так как ничего из того, что человек создает или чем он занимается нельзя понять без помощи психологии, психоанализ нашел свое применение в многочисленных областях науки, особенно гуманитарных, оно напрашивалось само собой и требовало разработки». Фрейд. («Введение в психоанализ», стр. 391). Замечательное высказывание! Четко фиксируется мысль о том, что существует на свете только одна настоящая психологическая наука – глубинная психология! Гегемония глубинной психологии в научном мире не подлежит обсуждению! Впоследствии, мы увидим развитие этой идеи в трудах Шерозия, где он выводит учение Узнадзе на центральное место в мировой науке. Но это дело будущего, а сейчас мы вернемся в далекое прошлое становления глубинной психологии.