Современная наука руководствуется тремя основными принципами познания: принципом детерминизма, принципом соответствия и принципом дополнительности. Принцип детерминизма имеет многовековую историю, хотя он претерпел на рубеже ХIХ-ХХ вв. существенные изменения и дополнения в своем толковании. Принципы соответствия и дополнительности были сформулированы на рубеже ХIХ и ХХ вв. в связи с развитием новых направлений в физике – теории относительности, квантовой механики и т.д., и, которые, в числе других факторов, обусловили перерастание классической науки ХVIII–ХIХ вв. в современную науку [1].
Детерминизм – это учение о всеобщей обусловленности объективных явлений. В основе такого представления о мире лежит универсальная взаимосвязь всех явлений, которая, с одной стороны, является проявлением единства мира и способом его реализации, а с другой – следствием и предпосылкой универсального характера развития. Существование всеобщей универсальной взаимосвязи всех явлений и является исходной предпосылкой принципа детерминизма[2; 3]. Детерминизм есть общее учение, признающее существование универсальной взаимосвязи и отрицающее существование каких-либо явлений и вещей вне этой универсальной взаимосвязи. Однако содержание принципа детерминизма не исчерпывается этим.
Принцип детерминизма, будучи общенаучным, организует построение знания в конкретных науках. Детерминизм выступает прежде всего в форме причинности как совокупности обстоятельств, которые предшествуют во времени какому-либо событию и вызывают его, то есть имеет место связь явлений и процессов, когда одно явление, процесс (причина) при определенных условиях с необходимостью порождает, производит другое явление, процесс (следствие). Онтологическим основанием принципа детерминизма служит практическая деятельность человека [4].
Принципиальным недостатком прежнего, классического детерминизма явилось то обстоятельство, что он ограничивался одной лишь непосредственно действующей причиной, трактуемой чисто механистически: объективная природа случайности отрицалась, вероятностные связи выводились за пределы детерминизма и противопоставлялись материальной детерминации явлений. Классический детерминизм, который еще называют лапласовским, не учитывал того факта, что причин всегда несколько, и не учитывать действие других причин означает неполное знание сферы исслдеования.
Современное понимание принципа детерминизма предполагает наличие разнообразных объективно существующих форм взаимосвязи явлений, многие из которых выражаются в виде соотношений, не имеющих непосредственно причинного характера, то есть прямо не содержащих момента порождения одного другим. Сюда входят пространственные и временные корреляции, функциональные зависимости и т.д. В том числе в современной науке, в отличие от детерминизма классической науки, особенно важными оказываются соотношения неопределенностей, формулируемые на языке статистических законов или соотношения нечетких множеств, или соотношения интервальных величин.
Однако все формы реальных взаимосвязей явлений, в конечном счете, складываются на основе всеобщей действующей причинности, вне которой не существует ни одно явление действительности. В том числе и такие события, называемые случайными, в совокупности которых выявляются статистические законы.
Термин «детерминация» в переводе с латыни означает «определять», «отделять», «отграничивать» и в этом смысле означает операцию определения одного предмета через выявление и фиксацию его признаков, отделяющих один предмет от другого. Философское осмысление данного понятия связано не столько с определением или отграничением, сколько с обусловливанием одних явлений, состояний и процессов другими явлениями, состояниями и процессами.
В разных концепциях детерминизма одно из центральных мест занимают категории необходимости и случайности. Необходимость – это то, что вытекает из самой сущности материальных систем, процессов, событий и что должно произойти в главном именно так, а не иначе. Случайность – то, что имеет основание и причину преимущественно не в самом себе, а в другом, что вытекает не из главных связей и отношений, а из побочных, что может быть, а может и не быть.
Важным вопросом философского детерминизма является вопрос о познавательном статусе категории случайности. Суть проблемы заключается в следующем. Если принимать принцип причинности, то и случайные связи следует считать причинно обусловленными. Следовательно, случайность тоже необходима, и объективное противопоставление необходимости и случайности лишено смысла. В конечном счете это ведет к фатализму, которая известна в религиозной философии как проблема предопределенности [5]. На наш взгляд, причина всегда есть, но человек не в состоянии знать все причины. И то, что оказалось неожиданным в силу незнания его причин, люди трактуют как случайность. Проблемы познания объективных причин породили в философии концепцию конструктивизма, сторонники которого (Кант, Юм и др.) перенесли причинно-следственную зависимость в сферу сознания, предлагая рассматривать ее как следование одних психических процессов (мыслей, образов, ощущений) за другими [6].