В любом обществе существуют люди, нуждающиеся в нашей помощи. Христианство с самого момента своего возникновения считало заботу о ближнем своей важнейшей задачей. Многие христианские святые прославились своим милосердием, жертвенностью, бескорыстием, любовью к ближним. Об одном из таких святых (хотя пока и не канонизированном официально) – докторе Федоре Петровиче Гаазе – настоящая статья, в которой его биография и благотворительная деятельность будет рассмотрена в свете агиографической традиции христианства.
Жизнь Ф. Гааза подробно изучена: к нашему времени дошло множество исторических свидетельств, в целом достоверных и не противоречащих друг другу и воссоздающих облик святого доктора. Одной из первых систематических работ о Гаазе был опубликованный в 1904 г. очерк известного юриста А.Ф. Кони, одной из последних - сборник материалов "Врата милосердия" [1].
Фридрих Иосиф Гааз ("Федором Петровичем" его называли в Москве) родился в небольшом немецком городке Мюнстерейфеле в 1780 г, окончил в Вене курс медицинских наук, отправился на службу в Россию и с 1802 г. поселился в Москве. Там он быстро приобрел известность и практику, в 1807 г. был назначен старшим врачом Павловской больницы, а в свободное время лечил больных в богадельнях и приютах. В 1825 г. Гааз получил должность штадт-физика (главного врача города), в 1827 г. вошел в число членов новоучрежденного "тюремного комитета" и одновременно назначен главным врачом московских тюрем. С этого времени все силы прикладывал к оказанию помощи обездоленным, сделав своим девизом слова: "Спешите делать добро!" Ф. Гаазу удалось облегчить страдания людей в тюрьмах и на этапе, за что он получил прозвище "святой доктор". Он на собственные средства организовал первую в Москве больницу для бесприютных, постоянно принимал участие в судьбе всех нуждающихся. На благотворительность ушло все его имущество, и когда нужно было его хоронить (в 1853 г.), то пришлось это сделать за счет полиции. В последний путь Гааза провожали до 20 тыс. москвичей.
Теперь рассмотрим жизнь и деятельность Гааза в свете агиографической традиции, но вначале сделаем несколько предварительных замечаний. Широко распространенное мнение (например, [2]) о зависимости агиографических памятников от образцов (то есть, о "подгонке" житий святых под принятые законы агиографического канона, о копировании традиционных литературных типов) нам кажется справедливым лишь отчасти. Ведь число жизненных ситуаций (и литературных сюжетов соответственно) в принципе довольно ограниченное, поэтому любое жизнеописание (не только агиографическое) будет иметь множество "общих мест" с другими. На наш взгляд, "общие места" в житиях можно объяснить близостью целей и задач, стоящих перед святыми.
Тем не менее, существуют и обобщенные "типы святости": сонм христианских святых принято разделять на апостолов, мучеников, исповедников, преподобных и т.д. Есть отдельный тип бессребреников (сюда относятся, например, святые Пантелеймон, Косма и Дамиан) - это те, кто безвозмездно врачевал страждущих (к ним же можно отнести и доктора Гааза).
Путем анализа житий святых можно выделить типологически близкие элементы, повторяющиеся из жития в житие, и на основе этих элементов создать схематическое описание практически любого жития. Постараемся выделить в биографии Ф. Гааза такие основные элементы.
- Святой достигает успеха в мирской карьере, впоследствии отказываясь от нее (и имущества) ради Христа.
- Этот отказ происходит в результате обращения.
- Все силы и средства после своего обращения святой направляет на бескорыстное служение Богу и ближним.
- Многим поведение святого кажется странным, вплоть до юродства.
- Окружение святого пытается ему всячески мешать.
- С помощью Божией святой находит выход практически из всех затруднительных ситуаций.
- После смерти святого происходит его прославление.
Это - типичная структура многих житий святых (с теми или иными нюансами), она же явственно обнаруживается и в жизни доброго доктора.
- Ф. Гааз добивается славы одного из лучших московских врачей, становится богатым человеком (дом в Москве, имение и суконная фабрика в Подмосковье), а потом отказывается от карьеры и к концу жизни становится практически нищим, отдав свое имущество нуждающимся.
- Обращение Гааза, по видимому, связано с сильным потрясением от ужасных страданий арестантов, в которых он увидел образ Христа - до этого же он был просто благочестивым человеком, хотя и помогал бедным.
- Все свои силы святой доктор направляет на улучшение жизни арестантов (добивается замены тяжелых кандалов на "облегченные"; продления отдыха ссыльных перед этапом), заботится о больных, беспризорных и всех нуждающихся.
- Многим Ф. Гааз кажется одиноким чудаком, а его благотворительная активность - блажью. Доктор целует холерных больных, провожает ссыльных на каторгу, дарит им Евангелие, конфеты и апельсины. Ходит в старом поношенном костюме, ездит на старой кляче, живет в двух комнатках при больнице (и иногда берет к себе жить тех больных, кому не хватило места). Известен случай, когда князь Щербатов, в ведении которого находилась больница, велел Гаазу отказаться от "лишних" больных. Федор Петрович не смог оправдаться и, опустившись перед князем на колени, заплакал. Больше князь его не трогал.
- Деятельность доброго доктора многим не нравится, ему чинят всяческие препятствия. Он вынужден писать сотни ходатайств, прошений, буквально вести войну с бюрократами. Иногда не находит понимания даже у Церкви.
- Множество трудностей возникает из-за непонимания людей, бюрократических препятствий, нехватки средств. Но святой доктор не обращает внимания на насмешки, преодолевает противодействия чиновников, принимает пожертвования у аристократов и купцов, тут же раздавая их нуждающимся.
- Уже при жизни многие считают Федора Петровича святым. Внезапно тяжело заболев, он принимал всех, нуждавшихся в помощи. К умирающему приехал проститься митрополит Филарет. Гроб с телом святого доктора несли на руках от Покровки до Введенского кладбища в Лефортово, его провожала огромная толпа. Узнав о смерти, каторжники приобрели на свои деньги икону святого Феодора Стратилата. Вокруг могилы святого доктора (которая до сих пор всегда в цветах) - ограда из кандалов (тех самых, "облегченных").
Таким образом, жизнь Ф. Гааза, особенности его благотворительной деятельности укладываются в традиционную агиографическую схему - и это при том, что его биография хорошо нам известна по множеству свидетельств и явно не "подгонялась" под литературный стиль древних житий.
Работа выполнена при поддержке РГНФ, проект № 14-06-00315а