С начала ХХI века в общественном дискурсе все большую популярность принимает дискуссия об идеологии чайлдфри (childfree). Данный термин в переводе с английского означает «свободный от детей» и служит для определения представителей соответствующего течения — людей, которые сознательно и в добровольном порядке отказываются иметь детей. В основе такого поведенческого направления лежит представление о неких преимуществах свободы, приобретаемой от бездетного образа жизни, причем, отказ от детей обосновывается именно конкретными моральными или идеологическими установками, а не проблемами, связанными с бесплодием или иными проблемами со здоровьем. Как правило, сторонники данной идеи не соотносят себя к какой-нибудь субкультурой, а просто направляют свою сознательную жизнедеятельность т.н. «саморазвитию», даже не представляя того, что таким образом они сами уже становятся представителями вполне определенной субкультуры.
Начало распространения феномена чайлдфри связывают с именем Маргарет Зангер, которая в 1921 году создала в США лигу по контролю над рождаемостью. Именно с этого времени с массовое сознание начала активно внедряться установка на бездетность. Для этого использовались самые разные приемы и манипуляции, осуществляемые в том числе и под благовидными идеями борьбы за права человека. Так, в 1972 г. в США была создана организация — NON (не-родителей, от англ. «the national organization fornon-parents») [1], целью которой являлось распространение идеи о том, что только сами женщины и мужчины должны решать, иметь или не иметь им детей. С подачи активистов этой организации, 1 августа был выбран в качестве дня чайлдфри, начали выпускаться соответствующие печатные издания, наибольшую популярность из которых приобрела брошюра под провокационным «Действительно ли я хороший материал для размножения?».
С 90-х годов прошлого столетия в США действует еще одно движение за бездетность — «Свободные от детей», которое сформулировало и выдвинуло обществу целый ряд социальных и политических требований, направленных против поощрения семей с детьми. Например, одна из активисток-радикалов этой организации С. Файерстоун призывала к женской революции, убеждая в том, что деторождение представляет собой одну из форм порабощения женщин, лишая их возможностей к саморазвитию, карьере, получению удовольствий и т.п. [1]. Как показывают опросы, на сегодняшний день в США действует около 40 организаций, продвигающих идеологию чайлдфри, а количество женщин, сознательно не желающих иметь детей достигает 25%.
В современной публицистике термином чайлдфри определяют людей, которые осознанно выбирают жизнь без детей. Данный феномен является частью стремительно изменяющейся динамики отношений к семейной жизни в современном обществе. В прошлом, иметь детей считалось естественным, а в некоторых случаях и неизбежным шагом для большинства людей. Однако с развитием феминизма, расширением возможностей для женщин на рынке труда, изменением ценностей и приоритетов социальной жизни, все большее количество людей задумывается о выборе бездетной жизни. Именно поэтому идеи чайлдфри и сознательной бездетности становятся все более распространенными в современном обществе.
Несмотря на определенное сходство, данные понятия различаются по своему смыслу и подходу к жизни. Если идеология чайлдфри может быть результатом нежелания или неспособности иметь детей, а также просто результатом свободного личного выбора человека, то сознательная бездетность подразумевает исключительно то, что человек принял решение после тщательного обдумывания и осознания своих желаний, ценностей и возможностей.
Люди, придерживающиеся идеологии чайлдфри, активно отвергают стереотипы о том, что счастье и самореализация можно достичь только через родительство. Они стремятся освободиться от обязательств, связанных с воспитанием детей, предпочитают фокусироваться на себе, своих карьерных достижениях и удовлетворении личных потребностей.
Сознательная бездетность, с другой стороны, предполагает воздержание от родительства из социальных соображений. Она может быть вызвана различными факторами, такими как экономическая нестабильность в обществе или государстве, стремление к самореализации, забота о окружающей среде, желание избежать возможного негативного влияния родительства на карьеру, а также просто нежеланием иметь детей. Следует подчеркнуть, что это решение не является однозначным отрицанием родительства, а в большей степени проявляет себя как осознанный выбор в пользу более свободной. Безусловно, не все люди сознательно выбирают этот путь — некоторые делают это по физическим или медицинским основаниям. Установки чайлдфри оказывают на современный мир все большее влияние, а это, в свою очередь, ставит под вопрос традиционные представления о семье и родительстве, приводит к изменениям в общественных отношениях и нормах, вызывает дискуссии о жизненных ценностях и приоритетах каждого отдельного индивида.
Причины добровольного отказа от детей весьма разнообразны и лежат как в социальной, так и в психологической плоскостях. Современный социум формирует тип мышления, ориентированный прежде всего на достижение каких-либо значимых результатов, так как само общество стало настолько прагматичным, что даже дети могут рассматриваться как помеха. Отчасти это подтверждается тем фактом, что среди сторонников чайлдфри очень большое количество высокообразованных специалистов и людей, не особо отягощенных какими-то социальными, моральными или религиозными нормативами. Обобщенно, список социальных факторов популярности идеологии чайлдфри можно представить в следующем виде:
- низкий уровень материального, вызывающий страх за благополучие детей;
- ориентация человека на ответственность только за себя и собственное саморазвитие;
- признание карьерного роста важнейшим показателем социального роста.
Отказ от детей может вызываться и признанием несовершенства мира с обилием разнообразных социальных и бытовых проблем (боязнь родов, пресловутый квартирный вопрос, низкий уровень материального обеспечения, политическая и экономическая нестабильность, низкий уровень медицины и образования).
Психологический аспект чайлдфри заключается прежде всего в том, что люди, придерживающиеся этой идеологии сознательно, не хотят быть родителями. Одной из причин такого поведения могут быть сознательные либо бессознательные болезненные переживания из детства. Вместо того, чтобы постараться преодолеть этот психологический барьер, такие люди просто исключают мысли о родительстве из своего поля зрения, нередко даже обосновывая это соображениями гуманности. Весьма распространенными причинами также являются нежелание идентифицироваться со своими собственными родителями и завышенные самооценки, позиционировании себя как совершенства, что наиболее характерно для людей с нарциссической ориентацией. К чайлдфри склонны те, которые сами были старшими детьми в семье, на которых родители перекладывали большой объем забот о младших братьях или сестрах. Они отказываются от родительства исключительно потому, что хотят компенсировать себе то, что недополучили в детстве.
Существуют и другие причины, способствующие популяризации идеологии чайлдфри. Это чрезмерная мнительность, связанная с гипертрофированным отношением к собственным болезням, и, как следствие, страхом выносить и родить ребенка. Часто среди отказывающихся становиться родителями встречаются персоны с претензиями на элитарность, с болезненным стремлением к самоутверждению и собственной исключительности, эгоисты и эгоцентрики, люди, склонные к накопительству и вещизму. Среди них встречаются и те, кто вынужден длительное время заботиться о стареющих родителях и этим оправдывающих свое нежелание заводить детей.
Особую группу сторонников чайлдфри составляют люди со смещенной шкалой ценностей. К ним можно отнести тех, кто в первую очередь посвящает себя «служению» домашним животным, карьере, «творческим поискам» и разного рода развлечениям.
Как видим, уже одно только перечисление социологических и психологических аспектов чайлдфри демонстрирует огромное разнообразие причин, условий и трендов распространения данной идеологии. Кроме того, практика чайлдфри и сознательной бездетности существенно различается в разных странах в зависимости от их культурных, социальных и экономических особенностей. Например, в некоторых западных странах, таких как Германия, Швеция, Япония и Канада, наблюдается увеличение числа бездетных пар. Это может быть связано с феминистским движением, увеличением процента женщин, идущих по карьерному пути, а также с развитием образования и доступа к контрацептивам. В этих странах часто распространена идея личной свободы и выбора, включая выбор иметь или не иметь детей [2].
С другой стороны, в некоторых развивающихся странах, таких как Индия или Нигерия, традиционные ценности и социальное давление могут играть более существенную роль в решении иметь детей. В этих странах рождаемость может быть высока из-за социальных, религиозных и культурных ожиданий. Конечно, это общие наблюдения, и каждая страна имеет свои собственные уникальные факторы, определяющие тенденции в практике чайлдфри и сознательной бездетности. Например, в России идеология чайлдфри начало формироваться в 2000-х годах и по данным ВЦИОМ количество ее сторонников в 2017 году составляло только 6% при практически нулевом показателе в 2005 году. [3]. Причиной увеличения специалисты назвали изменения в «социальной норме», существовавшей еще с советских времен. Согласно данным Национального Центра Статистики Здравоохранения США, в стране примерно 25% женщин не собираются рожать детей и это число ежегодно возрастает [4]
К большому сожалению, на сегодняшний день получить точную статистику и серьезную научную аналитику обозначенных проблем довольно сложно из-за их крайне ограниченного присутствия в открытом доступе. Проблемами чайлдфри занимаются в основном публицисты и блогеры, чьи выводы и обоснования нередко носят субъективный характер и довольно далеки от науки. В Беларуси также наблюдается рост интереса к этой концепции, и чтобы составить некоторое представление об этой проблеме был проведен собственный блиц-опрос, в котором приняли 100 человек (50 юношей и 50 девушек, студентов 1 и 2 курсов в возрасте 17-19 лет). Им было предложено высказать свой отношение к идеям чайлдфри. 17 из 50 парней, т.е. 34% от общего количества участников опроса заявили о положительном отношении к данной идеологии. 24 человека (ок. 25% респондентов) отнеслись к ней нейтрально, а 9 (ок. 10%) — отрицательно. У девушек были зафиксированы следующие результаты: 11 (10%) положительно оценили чайлдфри, 17 человек (34%) высказались о ней нейтрально, а 22 — негативно. Таким образом, из 100 человек 28% идеологию чайлдфри оценили положительно, 41% оказались нейтральными к ней, а 31% респондентов высказались о данном феномене отрицательно.
Даже если просто сравнить полученные результаты с приведенными ранее в этой статье, можно однозначно утверждать, что движение и идеология чайлдфри на сегодняшний день представляют серьезную проблему как для научного анализа, так и для выработки определенных шагов по реагированию на них.
Причины, по которым люди выбирают бездетность, могут быть разнообразными, включая страх перед родительством, неспособностью воспитать успешных детей, отсутствием финансовых ресурсов и т.д. Однако, тенденции к уменьшению рождаемости, особенно в развитых странах уже стали вполне реальными экономическими и социальными проблемами, с которыми сталкивается практически весь мир.