В статье описан результат исследования проблемы повышения производительности работы программиста в рыночных условиях. Для рыночных условий характерно, что разрабатываемые программы должны представлять собой пусть не лучший, но работающий продукт, соответствующий определённым потребностям рынка. Такие программы могут быть созданы за счёт комплексирования программных средств, то есть за счёт сборки программных средств из существующих программ, часто разработанных на разных алгоритмических языках и не имеющих исходных модулей.
Природно-климатические условия Астраханской области определили важную роль сельского хозяйства в экономике области. В животноводстве наряду с мясошерстным овцеводством, мясомолочным скотоводством выделяются табунное коневодство и верблюдоводство. Еще в 1720 г. Петр I «повелел учредить лошадиный завод в Астрахани».
За последние десятилетия произошло серьёзное обострение экологического кризиса. Стремительное развитие научно-технического прогресса и созданных им мощных средств воздействия человека на среду своего обитания, интенсивная эксплуатация природных ресурсов и хищническое отношение к ним, растущее загрязнение почвы, воды и воздуха обусловили взрыв экологической ситуации. В то же время потребности развития цивилизации стимулируют всё большее и большее увеличение масштабов общественного производства. Всё это тяжёлым бременем ложится на природу. Происходит массовая гибель лесов, отравление рек и водоёмов, расширение зоны пустынь, исчезают многие виды животных и растений.
Снижение природноресурсного потенциала сельского хозяйства в связи с загрязнением и засолением почв, развитием эрозионных процессов, отводом земель под строительство, сооружением малоэффективных водохранилищ и прудов, разработка месторождений полезных ископаемых карьерным способом выдвинули экологический фактор в число наиболее актуальных проблем, лимитирующих производство и качество продуктов питания. Системный анализ ущербов, наносимых землям сельскохозяйственного назначения, показывает, что их удельные значения достигают для чернозёмной и нечернозёмной зон Российской Федерации двадцать пять тысяч рублей и более на гектар в год. Структура затрат капитальных вложений в сельское хозяйство не соответствует реальным потребностям.
Лошади – табунные животные. В результате интенсивного неконтролируемого выпаса этих животных возможны следующие экологические последствия: вытаптывание растительности (посевов, газонов и др.), уплотнение почвы, ухудшение подроста деревьев, селективное поедание растительности, эрозия почвы, обеднение окружающей природной среды водой и питательными элементами.
Конные заводы, ипподромы, конноспортивные секции проводят необходимые практические мероприятия по хранению, утилизации и реализации конского навоза. При этом решаются определённые экологические проблемы, возникающие в данной экологической системе.
Стихийные бедствия (наводнения, пожары, землетрясения и т.п.) – очень опасные абиотические экологические факторы, воздействующие на лошадей, которые могут привести даже к их гибели.
В статье рассмотрено воздействие радиоактивных веществ, а также приведены практические рекомендации по защите работников конехозяйств и лошадей от поражения радоном, воздействие различных экотоксикантов: солей азотной (нитратов) и азотистой (нитритов) кислот, азотных удобрений, пестицидов, диоксинов, противопаразитарных препаратов, соединений мышьяка, катионов тяжёлых металлов, бензойной кислоты и бензоатов, соединений фтора, угарного газа.
Интенсивное применение минеральных и органических удобрений, а также пестицидов, привело к значительному загрязнению окружающей природной среды. В последние годы содержание нитратов и других экотоксикантов в сене, сенаже, силосе и травяной муке превышает ПДК.
Мы предлагаем использовать D-глюкуроновую кислоту в качестве детоксиканта при отравлениях лошадей различными токсическими агентами.
D-Глюкуроновая кислота – биологически высокоактивное соединение, метаболит углеводного обмена животных и человека, участвующий в реализации важнейшей защитной функции животных организмов, в том числе и лошадей – обезвреживании и выделении токсичных веществ.
Отдельные растения обладают способностью накапливать значительное количество чрезвычайно опасного экотоксиканта – ртути. К их числу относятся клевер, полынь, вьюнок, подорожник, а также листья тополя и ивы, в которых содержание ртути колеблется в пределах 3 – 7 мг/кг.
На некоторых пастбищах отдельных регионов России и государств СНГ концентрация ртути в среднем укосе травостоя достигает 3,4 мг/кг сухой массы, что во много раз превышает ПДК и может представлять опасность для поедающих эти травы животных.
В настоящее время происходит объединение усилий учёных и специалистов в области охраны окружающей среды, рационального использования природных ресурсов, здравоохранения и ветеринарии для обеспечения экологической безопасности Российской Федерации в сложившихся экономических условиях.
За счёт широкого применения свинца во всех сферах деятельности содержание его в организме человека и животных за 5 тыс. лет увеличилось в 100 раз. В настоящее время практически все пищевые продукты, вода, другие объекты окружающей среды загрязнены свинцом.
При проведении исследований на животных (крысы) нами было установлено, что при парентеральном поступлении свинца в организм животного в первое время была обнаружена высокая концентрация его в почечной ткани, в сердечной мышце, в печени, мышцах, в костной ткани.
Проблема снижения биологической деструкции органических веществ приобретает большое значение в сельскохозяйственном строительстве, где в значительных объёмах применяются различные природные и синтетические материалы. Особенно значительным изменениям подвергаются конструкции и изделия из древесины в животноводческих помещениях, в том числе в помещениях конехозяйств. Так, древесные полы уже через 1 – 1,5 года истираются, загнивают и выходят из строя, несмотря на применение для их устройства древесины ценных хвойных пород.
В Калининградской области у лошадей регистрируются заболевания, вызываемые гельминтами, которые наносят экономический ущерб коневодству.
В хозяйствах Калининградской области у лошадей регистрируется полиинвазия, т. е. они одновременно инвазируются стронгилятами желудочно-кишечного тракта, параскаридами, оксиурами. Животные заражаются с первых дней пастбищного сезона, т. к. значительная часть 35 - 68% инвазионных личинок нематод перезимовывают. В дальнейшем ЭЙ и ИИ животных постепенно нарастает и достигает своего пика в ноябре - декабре (ЭЙ = 100%, ИИ - 1,8 - 6,5 тыс. экз.). Этому способствует чрезмерно высокая степень обсеменения пастбищ личинками и яйцами нематод. Так, в Озерском, Полесском, Славском и Правдинском районах области в августе — сентябре на 1 квадратный метр пастбищ насчитывалось 28-59 экз. инвазионных личинок нематод. Особенно высока обсемененность пастбищ личинками и яйцами нематод, где совместно выпасаются овцы, крупный рогатый скот, заходят олени, лоси и косули.
В сознании людей в представлении о недавнем прошлом хранится по преимуществу то, что вписывается в контекст настоящего и позволяет его интерпретировать, объяснять. Историческая память обладает свойством избирательности. Она всегда актуализирована, при этом делаются акценты на одни исторические события, другие уходят в тень.
Ситуация, сложившаяся на рынке финансовых деривативов, требует законодательного определения понятия «дериватив» и создания правовых условий для судебной защиты требований по деривативам. В течение ряда последних лет попытки законодателей урегулировать данную проблему предпринимались неоднократно, но безуспешно, однако в этом году работа вновь началась с чистого листа. В ожидании окончательного урегулирования этого вопроса предлагаем вниманию читателей краткий обзор основных законопроектов, ранее выносившихся на обсуждение, а также действующих положений законодательных актов, затрагивающих вопросы регулирования производных инструментов.
В настоящее время практически все участвуют в биржевой и внебиржевой торговле государственными ценными бумагами. В разных странах практика биржевой торговли этими бумагами имеет свои особенности. В статье представлен анализ такой деятельности в странах романо-германской правовой системы в сравнении с действующими правилами российской биржевой системы.
В процессе заключения различного рода сделок кредитные организации постоянно сталкиваются с необходимостью определения цены товаров, работ или услуг. Как правило, такие цены устанавливаются в практике делового общения на основании совместных договоренностей и оформляются в самом контракте о приобретении товаров, оказании услуг или выполнении работ или в дополнительном соглашении к нему. При этом может возникнуть налоговый риск, так как налоговые органы во время проверок нередко обращают внимание на принципы определения цен товаров в соответствии со ст. 40 НК РФ.
Рынок деривативов (производных финансовых инструментов) в России является достаточно молодым, однако по своим масштабам (количеству сделок и обороту) уже не уступает рынку ценных бумаг. Так, если по итогам 2000 года объем валютных деривативных сделок, заключенных на организованном рынке, составлял всего 24 млн. долларов США, то по итогам первого полугодия 2001 года этот объем увеличился уже в 4,5 раза (110 млн. долларов США). При этом в начале 1995 г. общая стоимость, считая по номиналу, обращающих на нем производных финансовых инструментов достигла 56,4 трлн. долл. На Западе рынок деривативов начал складываться в 1982 г., и в настоящее время он развит намного больше, чем рынок реальных активов. Это объясняется его высокой доходностью, которая в два-три раза превышает доходность от торговли традиционными финансовыми инструментами.
Специальные торговые счета «С» — это торговые счета — лицевые счета «Отдельный торговый счет для обеспечения расчетов по операциям со средствами инвесторов-нерезидентов клиента с облигациями Российской Федерации — для российских бирж (специальный брокерский счет "С")» к балансовому счету № 30403, которые открываются в расчетном центре на организованном рынке ценных бумаг для обеспечения расчетов по операциям участников за счет и по поручению нерезидентов с облигациями, совершенным на таком рынке.
Остановимся здесь на особенностях российской биржевой практики по данному вопросу. Размещение Банком России выпуска облигаций, осуществляемое в форме аукциона, проводится в торговой системе. Подача участником заявки на покупку облигаций на аукционе по размещению выпуска (дополнительного выпуска, транша) облигаций в систему торгов означает его безусловное согласие совершить сделку на условиях, указанных в заявке. Участник вправе указывать в подаваемой им заявке цену покупки облигаций (как правило, с точностью до десятитысячной доли процента) либо доходность облигаций к погашению (обычно с точностью до сотой доли процента). В случае указания в подаваемой заявке доходности к погашению цена покупки облигаций рассчитывается, исходя из указанной доходности к погашению, с округлением результата до десятитысячной доли процента.
Подача в систему торгов заявок на покупку (продажу) облигаций (в том числе заявок и подтверждений на заключение внесистемных сделок), заявок-поручений, заявок на зачет и подтверждений на проведение зачета, а также удовлетворение заявок на покупку (продажу) облигаций и исполнение сделок с облигациями осуществляются с учетом особенностей, установленных правилами каждой конкретной биржи.
В статье проводится исследование природы расчетно-форвардного контракта, практики его заключения, исполнения и правовой защиты, а также даются критерии четкого разграничения расчетного форварда и игр и пари. Также представлена краткая характеристика рынка производных финансовых инструментов как составной части рынка ценных бумаг, раскрывается понятие и структура срочного рынка.
Современной экономике свойственны значительные колебания цен на многие виды товаров. Производители и потребители заинтересованы в создании эффективных механизмов, способных защитить их от неожиданных изменений цен и минимизировать неблагоприятные экономические последствия. Форвардные и биржевые фьючерсные контракты традиционно считаются финансовыми инструментами, направленными на хеджирование (страхование) экономических рисков. Однако эти контракты не всегда отвечают потребностям участников рынка. С развитием финансовой инженерии появились новые инструменты, предоставляющие хозяйствующим субъектам более широкий спектр возможностей для управления экономическими рисками.
Установление начальных значений позиций депо осуществляется в порядке, предусмотренном биржей. Никаких законодательных и нормативно-правовых ограничений здесь для биржи не существует.
Весьма интересно то обстоятельство, что сторонники концепции Канта осторожно обходят или вовсе отрицают феномен самообмана. Действительно, очень неудобный для них объект! Сам Кант его не отрицал, хотя и не анализировал подробно, сводя самообман в основном к «внутренней лжи», т.е. ложному сообщению человека о себе, о своих внутренних состояниях, что представляет собой упрощенное, не вполне адекватное толкование данного явления. Самообман представляет собой формирование субъектом и поддержание в себе ложных убеждений (о собственных качествах, о других людях и социальных общностях, о самых разных явлениях жизни). Суть его не в каком-то конкретном содержании, а именно в характере обманного действия. Оно производится не для другого, а для себя. Субъектом же самообмана – это важно отметить – может выступать не только личность, но так же институциональный, групповой и массовый субъекты.
В общих чертах данная ситуация понятна. Речь идет о том, что субъект осознает, что знает нечто о чем-то. Такое осознание, однако, включает различные способы отображения собственного знания и различные формы его оправдания. Все это многообразие способов отображения и форм оправдания пока еще далеко от общепринятой концептуальной систематизации (даже если ограничиться научным знанием, оставляя в стороне обыденное знание, знание, выражаемое средствами искусства, и др.).
Говоря о природе человека, обычно имеют в виду комплекс устойчивых свойств социального индивида, инвариантных по отношению к различным историческим эпохам, культурам, этносам, общественным и государственным устройствам, что указывает на их обусловленность биологической организацией, сформированной в ходе эволюции и антропогенеза.
Эта ситуация на первый взгляд кажется довольно парадоксальной. В самом деле, как возможно иметь некоторое знание и не знать о нем? В каком смысле здесь допустимо говорить о знании и незнании?
Что это такое, в принципе, понятно каждому. Можно, конечно, анализировать это явление, выделять его разнообразные виды: недовольство собой, другими, своим местом в обществе и благосостоянием, недовольство начальством, правительством, государством, человечеством, всем подлунным миром и т.д.
Понятие проблемной ситуации, широко используемое в гносеологической литературе, не имеет общепринятой трактовки. В большинстве случаев она характеризуется как обнаружение определенного незнания, фактов рассогласования и противоречий в наличном знании, что вызывает соответствующую направленность активности в научном сообществе. Проблема же является результатом отображения субъектом проблемной ситуации. Она всегда выражается в конкретной потребности узнать, понять, объяснить то, чего мы не знаем, не понимаем.
В связи с недавними Олимпийскими играми можно вспомнить об американце Рэе Юри – величайшем атлете ХХ века, победителе на трех Олимпийских играх подряд в прыжках в длину, в высоту и в тройном прыжке. В раннем детстве Рэй Юри страдал детским церебральным параличом и был прикован к инвалидной коляске. Родители сделали для него все возможное. Но тщетно. Никакой надежды на выздоровление! Единственное, что однажды посоветовал врач – как можно чаще шевелить пальцами рук и ног, по возможности больше двигать конечностями. Мальчик воспринял эти слова буквально, он тренировал свои руки и ноги непрестанно, до полного изнеможения, изо дня в день. Трудно понять, откуда у пятилетнего малыша могло быть такое упорство, такие силы. И однажды наступил день, когда он смог встать без посторонней помощи. Воодушевленный этим успехом, он с еще большей настойчивостью продолжал тренировки. Следующей задачей было сделать несколько шагов и подойти к окну, чтобы наблюдать за играми соседских детей.
Осознание исторической ограниченности нашего знания нацеливает на более глубокое понимание связи относительного и абсолютного в познании и стимулирует устремленность за горизонт наличного знания – туда, где простирается безграничная область неизведанного.
Недовольство природой человека оборотная сторона недовольства тем, как устроено общество. Интеллектуальная история человечества проникнута осуждениями социального устройства и проектами его преобразования, на пути которого всегда стояла «природа человека».
Психика – продукт эволюции, ее оригинальная находка, позволившая решить фундаментальную проблему поддержания целостности, способности развития и эффективного управления в сложных самоорганизующихся системах, ведущих подвижный образ жизни (элементы которых – клетки, отдельные органы – так же являются самоорганизующимися системами, имеющие собственные программы). Имеется в виду выработка меры автономности самоорганизующихся элементов и подсистем и меры их подчиненности программам целостного организма. Сохранение единства системы такого рода и централизация управления – важнейшие функции психики и прежде всего тех ее регистров, которые связаны с явлениями СР.
Когда ставится вопрос о совершенствовании, возвышении человека, то пробным камнем сразу выступает феномен «массового человека». Этот феномен стал предметом пристального внимания во второй половине ХIХ века, когда в Западной Европе на общественную арену уверенно вышел человек массы в результате развития рыночных отношений, демократических форм общественной жизни, образования, прессы, коммуникаций. Массовый человек наиболее ярко обнажает негативные стороны природы человека.
Чтобы обман состоялся, ложное сообщение должно быть принято за истинное, несправедливая оценка за справедливую. Надо сохранить веру адресата в правдивость сообщения. Поэтому задача обманывающего состоит в том, чтобы рассеять сомнения, устранить или резко ослабить критическую интенцию, найти действенные средства иммитации подлинности.
Элементарный эпистемологический анализ показывает взаимополагаемость в ряде существенных отношений «моего сознания» и «другого сознания». Очевидна интерсубъективная нагруженность множества моих актуальных и диспозициональных состояний СР, моих «отчетов от первого лица». С другой стороны, те, кто берут за первичное, исходное некий уже готовый интерсубъективный препарат сознания, т.е., вслед за Шеллером, утверждают, что «сфера Мы предшествует сфере Я», всегда неявно противоречат самим себе, ибо провозглашают это от себя лично (т.е., от своего, первого лица). Конечно, в некоторых отношениях спор о том, что «первично» Я или Мы, напоминает спор о курице и яйце. Однако в случаях теоретического объяснения ДС ситуация не столь парадоксальна.
Главное в проблеме совершенствования человека – изменение негативных свойств его природы (прежде всего неуемного потребительства, агрессивности к себе подобным и к самому себе). Необходим максимально реалистический подход, глубокое научное исследование причин необыкновенной прочности, стойкости этих негативных свойств, более основательное понимание «устройства» ценностно-смысловых и деятельно-волевых структур психики, связанных с этими негативными свойствами, механизмов их укорененности в бессознательной сфере.
Несмотря на слабость теоретических разработок проблемы ДС, в практическом отношении, в повседневной жизни мы решаем эту проблему более или менее удовлетворительно, опираясь на наши врожденные способности, речевые коммуникации, нелингвистические средства общения (мимика, жесты, особенно выражение глаз), разнообразный опыт и знания. «Способность восприятия чужого психического состояния – отмечает известный психолог А. Кемпински – появляется на очень раннем этапе онтогенетического развития», что свидетельствует о ее обусловленности функциями филогенетически «старых» этажей нервной системы. Это – «древнейший тип познания», «объективность и достоверность познания чужого психического состояния – непременное условие сохранения жизни»
Совершенствование человека означает достижение нравственного прогресса. Возможно ли это? Допустимо ли говорить о нравственном прогрессе в развитии цивилизации?
Мне хотелось бы еще раз подчеркнуть некоторые принципиальные моменты философских рассуждений о проблеме ДС, которые, по-видимому, в силу своей элементарности, часто остаются в тени. Когда философ ставит проблему другой СР, то он явно или неявно исходит из наличия коммуникативной ситуации. Это означает, что есть субъект, который стремится познать некоторый объект, что между ними есть некоторая связь, и субъект стремится решить вопрос: есть у этого объекта СР или ее нет. Далее явно или неявно полагается, что познающий субъект знает, что такое СР, может, в принципе, определить ее наличие, «узнать» ее и ищет в другом именно то, что уже знает.
Нравственного прогресса не было и нет! Но остается вопрос: происходит ли нравственный регресс? Немалое число философов, писателей, журналистов с готовностью отвечают на него утвердительно. На мой взгляд, однако, заключения такого рода выглядят необоснованными. Рассмотрим это подробнее.
Чтобы преодолеть экологический кризис и решать другие глобальные проблемы современности, нужно изменить массовое сознание, по крайней мере, некоторые его свойства. Нужно изменить «массового человека». Вездесущий «массовый человек» своеволен, самоуверен, с усмешкой взирает на своих воспитателей, он набрал такую силу, что обитает уже в каждом из нас. Культура во все большей степени становится культурой массового человека; власть, пресса, телевидение заискивают перед ним, Интернет стал его вотчиной. Еще Ницше писал о деятелях культуры своего времени: «Теперь век масс: они ползают на брюхе перед всем массовым»
Преобразование человека требует гораздо более высокой степени самопознания. Подлинное самопознание – не просто отображение себя, но творческий фактор, оно преобразует ценностно-смысловую структуру сознания, формирует новые цели деятельности, служит генератором воли, духовной энергии. Как часто мы оправдываем древнеримскую поговорку: «Вижу лучшее и одобряю, но следую худшему». Нам не хватает воли, настойчивости, мы соскальзываем на более низкий ценностный уровень, испытывая угрызения совести, стремясь вытеснить факт поражения, но убеждаясь в невозможности избавиться от угнездившегося в глубине нашего Я чувства собственной несостоятельности.
Так сокращенно обозначают в западной литературе четыре мегатехнологии, от которых зависят судьбы нашей цивилизации. Это – нанотехнологии, биотехнологии, информационные технологии и когнитивные технологии, которые тесно взаимодействуют и оплодотворяют друг друга, создавая небывалые, поистине грандиозные возможности преобразования природы, общества и человека. Рамки статьи не позволяют подробно раскрыть эту тему. Поэтому я ограничусь лишь некоторыми общими моментами и несколькими примерами.
Каждый человек в принципе знает, что такое обман; он постигает его многоликость на собственном опыте. Различные проявления обмана постоянно обнаруживаются в межличностных коммуникациях, в социальных отношениях, в действиях государства и всевозможных институциональных субъектов. Человек опасается обмана, постоянно контролирует – сознательно или бессознательно – поступающие сообщения с точки зрения их правдивости, правильности, истинности.
В каждом конкретно взятом соотношении обман и правда решительно исключают друг друга. Правда противостоит обману, неправде как экзистенциальная (смысложизненная) ценность высшего ранга, удостоверяющая подлинность нашего существования. Попрание правды ведет к распаду ценностных устоев человеческого общежития, к умножению абсурда, бессмысленности бытия, ибо правда выражает саму суть социальности, единение с другими, со всеми, кому несут весть, доверие к другим, общность или согласуемость интересов.
Тот, кто совершает обман, далеко не всегда руководствуется злым умыслом, личным интересом. Иногда же он просто не ведает, что творит. Однако благое намерение субъекта не гарантирует от передачи ложного сообщения и не освобождает его от ответственности. В то же время и намеренная дезинформация может производиться из самых благих побуждений и приводить не только к отрицательным последствиям. При анализе обмана в таком плане возникают существенные трудности, связанные со сложным переплетением интенциональных, когнитивных и нравственных аспектов проблемы.
Так декларирует свою общефилософскую позицию Дж. Серл, что вызывает недоумение. Допустимо ли отрицать идеалистические и дуалистические трактовки сознания, не разделяя в то же время материалистических убеждений? Это вызвано, конечно, неопределенностью в понимании материализма.
Внимательное чтение книги Дж. Серла создает впечатление противоречивости, нечеткой проработанности концептуального каркаса его взглядов. Это проявляется не только в отмеченных выше перипетиях с "разоблачением" материализма, но и в ряде других вопросов, связанных прежде всего с пониманием соотношения категорий онтологического и эпистемологичеекого.
Дискутируя с зарубежными и отечественными философами, автор характеризуетсовременные позиции в философии сознания и формулирует собственную, принципиально антиредукционистскую концепцию, предлагающую теоретическое решениепроблемы «сознание и мозг».Книга предназначена студентам, аспирантам, преподавателям философии, всеминтересующимся философией сознания и проблематикой искусственного интеллекта.
Рассуждая о сознании, о субъективной реальности, Дж. Серл не учитывает взаимополагаемости онтологического и гносеологического, слишком жестко разделяет эти категориальные измерения. По его мнению, "эпистемология изучения ментального не более определяет ее онтологию, чем эпистемология любой другой дисциплины определяет ее онтологию. Наоборот, при изучении сознания, как и в других случаях, цель эпистемологии заключается в том, чтобы понять уже существующую онтологию".
Практически все представители аналитической философии, занимавшиеся проблемой сознания, касались вопросов, обозначение которых приведено в заголовке этого раздела. Эти три вопроса тесно связаны, в ряде отношений дублируют друг друга. Рассмотрим кратко тезис о "привилегированном доступе". По словам Дж. Серла, эта метафора является "даже более путаной, нежели метафора здравого смысла об интроспекции", ибо она наводит на мысль, что "сознание подобно изолированной комнате, войти в которую позволено только нам". Однако, продолжает он, я не могу отличить себя тут от пространства, в которое я вхожу, ибо не в состоянии отличить себя от самого себя.
Обман есть средство защиты и реализации интересов отдельных личностей, групп, классов, народов, государств. Допустимо рассматривать обман и в качестве функции социального института (государственного органа, ведомства, общественной организации, промышленного предприятия, финансово-экономической струк-туры, учебного или научного учреждения и т.п.). Обман служит одной из форм проявления социальных противоречий, выражает эгоистическое обособление, конкуренцию, неподлинное объединение, всевозможные способы достижения интересов и целей за счет других или вопреки желаниям других. Одна из важнейших социальных функций обмана состоит в том, что он способен обеспечивать возможность сохранения наличных коммуникативных структур в условиях расходящихся или практически несовместимых интересов.
В наше время особенно остро стоит вопрос о подлинности и неподлинности привычных смыслов и ценностей. Оно делает слух чутким ко всякой фальши, к утонченному социальному лицемерию, заставляет глубже осмысливать мучительные противоречия самопознания и самосовершенствования. В этой связи весьма актуальна проблема добродетельного обмана.
Среди западных материалистических концепций сознания альтернативой физикалистскому редукционизму выступает функционализм. Согласно X.Патнэму - одному из основателей этого направления, "функциональная организация системы в принципе логически отличается как от описания в плане ее физико-химического состава, так и от описания в плане ее актуального и потенциального поведения". Поэтому функциональные свойства нередуцируемы к физическим. Это обосновывается тем, что "Машина Тьюринга" может быть реализована с помощью различных по своим физико-химическим свойствам элементов. Ментальные феномены нельзя отождествлять с физическими процессами, так как они представляют собой функциональные свойства мозга.
Весь класс явлений добродетельного обмана может быть разбит на две группы. К первой из них относятся те случаи, когда объект обмана и объект добродеяния совпадают. Типичным примером этого служит сокрытие от больного той информации о его действительном состоянии, которая способна ввергнуть его в уныние, резко снизить его активность в борьбе с болезнью. Четко продуманная и организованная врачом дезинформация больного имеет целью повысить уверенность последнего в благополучном исходе заболевания, содействовать мобилизации его жизненных сил. В данном случае от успеха обманного действия, направленного на данного человека, зависит и успешная реализация цели добродеяния. Это – наиболее частый и типичный вариант добродетельного обмана: субъект совершает обманное действие, желая принести пользу тому, кого обманывает – избавить его от горя, чрезмерных отрицательных эмоций, предохранить от опасного увлечения, от ошибок, неразумных действий и т.п.
Добродетельный обман вызывается альтруистическими целями. К нему обычно побуждают родственные чувства, любовь, долг, принципы профессиональной этики, элементарные нормы межличностной коммуникации. Бессердечно, жестоко, глупо говорить в лицо женщине, что она стара, непривлекательна, что время ее прошло. Бесчеловечно и аморально отнимать у человека слабую надежду, грубо навязывая такие истинные сообщения, которые способны ее перечеркнуть. Простейшие нормы приличия, этикета обязывают воспитанного человека проявлять в общении тактичность, обходительность, деликатность, ограничивать свое любопытство. Нарушение этих норм, которые, в частности, табуируют определенные темы, рассматриваются как проявление невоспитанности, бестактности, наглости или даже психопатологии.
Трудности концептуального подхода к проблеме добродетельного обмана усугубляются еще и тем, что чисто аксиологический подход здесь явно недостаточен (даже если основательно учитывается противоречивость и многомерность ценностных отношений). Наряду с ним необходим и праксеологический подход, а затем теоретическая увязка результатов аксиологического и праксеологического анализа проблемы. Возникающие при этом трудности обусловлены весьма многозначными смысловыми связями между категориальными структурами аксиологического и праксеологического подходов, не поддающимися линейному упорядочению
В противоположность «материальному» «идеальное» обозначает субъективную реальность. Рассматриваются гносеологические, онтологические, аксиологические и праксеологические аспекты категории идеального, ее соотношения с понятиями идеи, идеала, сознания, психического, информации. Выясняется проблема связи субъективной реальности с мозговыми и телесными процессами. Для решения этой проблемы автором предлагается информационный подход. Анализируется структура субъективной реальности, социальная диалектика идеального и материального, соотношение личностного и надличностного в индивидуальном и общественном сознании.
Совершенно ясно, что утверждения Н.И. Бухарина о его участии в шпионаже и диверсиях, о его контрреволюционной деятельности, служении фашизму – чудовищная ложь. Вот некоторые его «признания»: «Мы все превратились в ожесточенных контрреволюционеров, в изменников социалистической родины, мы превратились в шпионов, террористов, реставраторов капитализма. Мы пошли на предательство, преступление, измену. Мы превратились в повстанческий отряд, организовывали террористические группы, занимались вредительством, хотели опрокинуть советскую власть пролетариата»]. На вопрос Вышинского: «Короче говоря, вы скатились к прямому оголтелому фашизму», Бухарин отвечает: «Да, это правильно, хотя мы и не ставили всех точек над “и”».
Перед нами книга Джона Серла со столь интригующим названием. Издатели представляют автора как "одного из наиболее влиятельных современных философов с мировым именем". В чем же состоит "новое" открытие сознания?
Становление информационного общества открывает новый этап земной цивилизации, существенно меняющий образ жизни, социокультурные процессы, парадигмальную структуру научного знания, сквозь призму которой мы воспринимаем реальность и стремимся углубить ее понимание. Возникают новые средства разработки и разрешения классических проблем, к числу которых относится интересующая нас проблема духовного и телесного (ментального и физического, сознания и мозга, психического и физиологического, субъективной реальности и объективной реальности – таковы типичные обозначения сути этой проблемы представителями различных направлений в философии и науке).
Обман со стороны правителей и государственных органов – вещь обычная, повсеместная. Важно осмыслить те случаи обмана, которые по традиции подводят под категорию добродетельного, и выяснить, насколько это оправдано.
За последние 15–20 лет в нашей общественной жизни были сокрушены многие догматы, произошли существенные изменения в массовом сознании. Но вместе с тем мы обнаруживаем на каждом шагу чрезвычайную устойчивость привычных символов веры, трудности усвоения массовым сознанием новых ценностных ориентаций, новых мировоззренческих установок, новых политических и правовых принципов. Это обусловлено многими объектив- ными обстоятельствами. Среди них важную роль игра- ют культурно-исторические и социально-психологические факторы. Власть наличных стереотипов и мифологем над умами людей поддерживается их склонностью выда- вать желаемое за действительное, охотно принимать на веру такие положения, которые отвечают их текущим интересам, освобождают от мучительного выбора, принятия самостоятельного решения и, главное, от ответственности.
В последние годы тема «Сознание и квантовая механика» стала предметом широкого обсуждения. Один из ее существенных аспектов связан с проблематикой искусственного интеллекта, созданием квантовых компьютеров. И здесь возникают вопросы касающиеся соотношения искуственного интеллекта (ИИ) с естественным. Среди них важное место занимает вопрос о моделировании процессов, протекающих на бессознательном уровне, по которому недавно высказал ряд интересных соображений И. В. Данилевский. Они дают мне повод подключиться к обсуждению этой актуальной темы.
Загадка сознания всегда волновала умы философов. Она остается главным узлом проблемы «мозг и психика». Суть этой проблемы четко выражена И.П. Павловым: «каким образом материя мозга производит субъективное явление» (Павлов 1951, с. 247).
Сознание обладает специфическим и неотъемлемым качеством субъективной реальности (оно обозначается в философии также терминами «ментальное», «феноменальное», «интроспективное», «квалиа»). Это – уникальное Я каждого из нас, с его ощущениями, мыслями, чувствами, желаниями, волей.
Более года на сайте philosophy.ru проходило обсуждение моих работ, посвященных субъективной реальности и ее связи с мозговыми процессами, роли концепции функционализма в разработке психофизиологической проблемы (эти работы опубликованы в моей книге: Сознание, мозг, искусственный интеллект. М., «Стратегия-Центр», 2007. В нем приняло участие большое число ученых и философов; некоторые из них высказали существенные критические замечания и соображения. На ряд критических замечаний я ответил. Но так как в них затрагивались ключевые теоретические и методологические положения психологии, нейрофизиологии и когнитивных наук в целом, я хочу вернуться к их рассмотрению, обратить внимание на ряд принципиальных вопросов. Поводом для этого может служить критика в мой адрес Е.М. Иванова, который является автором нескольких книг, посвященных проблеме сознания и другим темам, близким моим научным интересам.
Вопрос о соотношении психического и физического имел в истории философии и науки разные выражения и трактовки (соотношение идеального и материального, ментального и физического, духовного и телесного, сознания и мозга и др.), часто включал в себя одновременно философский и естественнонаучный планы, представленные в недифференцированном виде. В философском плане психофизическая проблема (ПФП) решалась главным образом с трех классических позиций: идеалистической, дуалистической, материалистической. В естественнонаучном плане ПФП выступала в большинстве случаев как психофизиологическая проблема, центральный пункт которой составлял вопрос об отношении явлений субъективной реальности (СР), осознаваемых состояний, к мозговым нейрофизиологическим процессам. Однако и здесь непременно возникала концептуальная необходимость в философской интерпретации исходных понятий и в применении объяснительных принципов классических философских направлений. В разработке психофизиологической проблемы использовались, с одной стороны, идеи Декарта о психофизическом взаимодействии и принцип психофизического параллелизма Лейбница, а с другой стороны, материалистические установки (Гольбах, Ламетри и др.), в том числе и крайне упрощенные, получившие название «вульгарного материализма (Фогт, Бюхнер и др.). Большинство естествоиспытателей, рассматривавших ПФП, занимали материалистические позиции. Однако, следует отметить, что такие выдающиеся нейрофизиологи ХХ в. как Ч. Шеррингтон, У. Пенфилд, Дж. Экклз в объяснении психических явлений опирались на принципы картезианского дуализма.
Субъективная реальность – специфическое и неотъемлемое качество сознания. Именно оно создает главные теоретические трудности эпистемологического и онтологического характера при разработке проблемы сознания, и прежде всего в плане объяснения связи явлений сознания с мозговыми процессами.
Проблема сознания играет все более значительную роль в системе научных знаний, связанных с конвергентным развитием НБИК – нанотехнологий, биотехнологий, информационных и когнитивных технологий (особенно это касается двух последних составляющих). НБИК-конвергенция создает небывалые, чрезвычайно мощные средства преобразования человека и социума. Нет сомнений, что именно конвергентное развитие этих мегатехнологий будет определять судьбы земной цивилизации. Но это влечет столь же масштабные риски и угрозы ее существованию.
Проблема сознания стала в наше время чрезвычайно актуальной. Это вызвано бурным развитием информационного общества, процессами глобализации, крупными достижениями науки, бросающими вызов традиционным ценностям и мировоззренческим представлениям. В тех ее аспектах, которые связаны с научными исследованиями психики, мозга, информационных процессов на первом плане продолжает оставаться проблема «сознание и мозг». Вот уже более полувека она находится в центре внимания аналитической философии, представлена в ней поистине огромной литературой (порядка тысячи книг и сборников, не говоря уже о статьях).
Профессиональное становление человека тесно связано с вопросом о потенциалах и ресурсах его психического развития. В краткой форме изложим свое видение этой проблемы.
Данная научная статья посвящена психике и поведению ребёнка как предмету исследования в контексте традиций культурно-исторической психологии и методологии исследований психологии детства cпозиций выдающегося деятеля мировой психологической науки – Л.С. Выготского.
В статье рассмотрена содержательная и процессуальная специфика семейного психологического консультирования, приведены основополагающие модели (формы) психологического консультирования семьи.
Профессионализм характеризует свойство некоторых людей выполнять свою работу на высоком уровне – систематически, эффективно и надежно. Человек может приобрести профессионализм в результате специальной подготовки и долгого опыта работы, а может и не приобрести профессионализма, а лишь «числиться» профессионалом. Для приобретения профессионализма необходимы соответствующие способности, желание и характер, готовность постоянно учиться и совершенствовать свое мастерство.
В статье приведены основные положения психосоциального подхода к изучению посттравматического стрессового расстройства (ПТСР), к психосоциальной работе с людьми, страдающими ПТСР и к психологической помощи при ПТСР.
Успехи или неуспехи (в работе, учебе, общении и др.) характеризуют ведущие тенденции адаптации человека в социуме. Успех всегда соотносится с достижением конкретной цели. Поэтому с точки зрения одной цели действие может быть успешным, с точки зрения другой – то же действие будет неуспешным, а с точки зрения третьей цели – действие может характеризоваться как нейтральное.
В статье приведены основные положения психосоциального подхода по отношению к посттравматическому стрессовому расстройству, (ПТСР) и к психологической (психотерапевтической) помощи при ПТСР.
Проблема объяснения сознания с позиций психофизиологии и нейронаук стала исключительно актуальной в условиях информационного общества и научно-технической революции, вызванной бурным развитием четырех мегатехнологий. Это – нанотехнологии, биотехнологии, информационные и когнитивные технологии (их связь обозначается в западной номенклатуре NBIC). Они взаимооплодотворяют друг друга, создавая небывалые, чрезвычайно мощные средства преобразования человека и земной цивилизации. В этом процессе стратегически важным звеном является разработка указанной проблемы, которая в классическом варианте именуется проблемой «сознание и мозг». Ее суть выражена словами И.П. Павлова: «каким образом материя мозга производит субъективное явление» (1, с. 247). Она составляет центральный и наиболее трудный для исследования раздел психофизиологической проблемы, включает существенные философские предпосылки и аспекты, но остается научной по своему содержанию, методам исследования и результатам.
В статье рассмотрена содержательная специфика психологии семейных отношений, «опредмечены» базовые функции семьи и основы брачных (супружеских) отношений.
Проблемами ислама в наши дни интересуются многие. И немудрено. В современном мире нет более жесткой и нетерпимой религии, которая к тому же получила бы столь широкое распространение, что по вполне реальным прогнозам готова стать через какие-нибудь 15 лет религией третьей части населения мира. Стоит добавить, что в силу своей нетолерантности и часто встречающегося фанатизма ее адептов религия правоверных не только резко отделяет себя от всех неверных, что тщательно прописано в ее священных текстах, но и принуждает тех, кто к этой религии причастен, строго соблюдать ее не слишком многочисленные, но обязательные обряды. Жителям России очень легко уловить разницу. Когда у нас начинают считать, сколько в стране православных, появляется огромная цифра. А когда выясняют, сколько из них ходит в церковь, то число так называемых воцерковленных оказывается раз в 20-30 меньше.
Из истории хорошо известно, что взлет ислама как сильной религии и победоносных воинов, наследника высокой культуры ближневосточных цивилизаций сыграл значимую роль в мире в период кризиса античности и становления феодально-предбуржуазной Западной Европы. Правда, влияние его в этот период мировой истории нередко преувеличивается. Однако нет сомнений, что мир ислама в первые его примерно 4-5 веков был впереди. Но время, пока он жил за счет наследия завоеванных стран с их высоким интеллектуальным потенциалом, быстро ушло в прошлое. После этого ислам стал понемногу отставать, пока век колониализма окончательно и надолго не указал ему его место. Это место соответствовало стандарту полупервобытно- средневекового бытия, противостоявшего предбуржуазному Западу, и было поэтому не просто незавидным, но во многом унизительным для доктрины и образа жизни всегда высоко ценивших себя правоверных.
А теперь о самом главном, о сути фундаментализма и о связи его с экстремизмом и террором. Оставим в стороне материальную, финансовую сторону вопроса, так как она -- нефтедоллары как великий дар Аллаха -- несколько искажает проблему. Несомненным фактом последних десятилетий является усиление позиций ислама и исламских государств в мире. Этот процесс заметен в Турции, после реформ Кемаля в начале прошлого века, казалось бы, ставшей вполне светской. Он ощущается и в Египте, где братья-мусульмане, это живое олицетворение фундаментализма, сумели убить президента А. Садата. Пакистан, отличавшийся свойственной ему,-- точнее, полученной в наследство от англичан, -- либеральной демократией, зримо отступает под нажимом исламизма. Едва справился с ним после доброго десятилетия ожесточенной гражданской войны Алжир. Во многих других мусульманских странах воодушевляющий население подъем религии очень ощущается. Он ощутим и там, где его долгие десятилетия подавляли, как в республиках бывшего СССР . Не приходится напоминать об Иране, этом признанном центре наиболее жесткого и активного шиитского ислама.
Проблема исламского фундаментализма очень и очень серьезна. В сентябре 2002 г., в годовщину страшного террористического акта в США, в демократической Англии, где свободно чувствуют экстремисты всех мастей (вспомним хотя бы К. Маркса), в одной из лондонских мечетей собрались представители самых агрессивных группировок мирового ислама. Не стесняясь публичности, кое-кто из них заявил представителям средств массовой информации, что они собрались, дабы обсудить методы своих дальнейших действий. Эти действия должны были быть направлены на то, чтобы превратить не только Англию, но и весь мир в мир ислама, где все население, войдя в число правоверных, руководствовалось бы шариатом.
Перед нами, если обратиться к проблемам мировой политики, усиление противостоящих друг другу полей напряжения. Напряжение не только растет, но и становится невыносимо высоким . Правда, это еще не значит, что оно уже доминирует и определяет все, что происходит в мире, как было с противостоянием полей напряжения в ХХ веке. Но дело, похоже, идет к этому. Радикально настроенное исламистское меньшинство во всем мире проявляет устойчивую тенденцию к усилению своего влияния. И это меньшинство постоянно численно растет. Демографы считают, что в близком будущем мусульмане составят треть населения планеты. Оно, исламское население, уже сегодня превалирует среди молодых, которые превращаются в большинство.
Констатации того факта, что крайние формы авторитарной диктатуры, доходящей до уровня тоталитаризма, нежизнеспособны, явно недостаточно для того, чтобы убедить сторонников сталинизма – а их достаточно много в нашей изуродованной большевиками стране – в закономерности крушения Советского Союза. Но речь вовсе не в неправомерности чьих-либо страданий по поводу неизбежного конца такого рода экстремальной модификации хорошо известной первобытно-восточной структуры власти-собственности. И дело не в том, что кому-то можно и нужно доказать, что тоталитаризм в его крайней форме долго существовать просто не может, что конец его так или иначе, чуть раньше или несколько позже, но должен был наступить. Это почти то же самое, что убеждать сторонников имперско-коммунистической идеи в нашей стране, в России, в том, что наш вождь был не великим героем, а величайшим преступником. Но почему? Неужели людям не доступны доводы разума? Вот к этому-то все и сводится. Не доступны. А почему? Потому, что у нас, в России, идея коммунизма в некоторой степени приняла форму своеобразной религии со всеми или почти всеми свойственными религиозному сознанию нормами поведения и восприятия реальности. В чем это проявлялось и проявляется?
Меня, гуманитарий по склонностям и специальности, всегда удивляло, насколько тесно связан макромир с его космическими параметрами в миллиарды лет и расстояниями в миллиарды световых лет с микромиром, теми невообразимо ничтожными по размерам и срокам существования частицами, для изучения которых мир строит коллайдеры. Ответа, во всяком случае приемлемого, просто понятного (вспомните объяснения по поводу того, как из ничтожной частицы где-то 14 с лишком миллиардов лет в результате Большого взрыва возникла вся наша постоянно расширяющаяся – куда и за счет чего? – Вселенная) для тех, кто не имеет отношения ни к астрофизике, ни к прочей физике, нет. Но факт остается фактом. Так вот, как то ни покажется странным,-- разумеется, совсем не так, но в чем-то все же на схожий манер, обстоит дело обстоит дело и с историей человечества.